атевої, але з інших причин не може мати рівного з нею значення для людської індивідуальностіВ». 1
Братська любов є любов рівних. А материнська любов - любов до безпорадного. Відрізняючись одна від іншої, ті дві форми любові мають те спільне, що вони за самою своєю природою не обмежені однією людиною. Якщо я люблю свою дитину, то я люблю всіх своїх дітей. Більше того, я люблю всіх дітей взагалі, особливо тих, хто потребує моєї допомоги. На відміну від двох даних типів любові, еротична любов - палке бажання повного злиття, з'єднання з однією людиною. Це бажання по своїй природі вибірково, а не взагалі ...
Не часто можна зустріти двох В«люблячихВ», які не люблять більше нікого. Насправді їх любов є не що інше, як самозакоханість. Їм здається, ніби вони подолали самотність, але, відокремлені від решти людей, вони залишаються окремими і один від одного. Їх відчуття з'єднання ілюзорно. Еротична любов вибіркова, але вона може бути справжньою лише в тому випадку, якщо в особі однієї людини ми любимо все людство, все живе. Еротична любов виключає любов до інших тільки в сенсі фізичної близькості, але не в сенсі братської любові. p align="justify"> Можна виділити і такий тип любові, як любов до себе. Зазвичай ніхто не заперечує проти застосування поняття любові до різних об'єктів, у тому числі і до себе. Тим не менш широко поширено і інша думка: любити інших - чеснота, любити себе - гріх. Ця точка зору має в західному мисленні глибоке коріння. Зокрема, французький богослов Жан Кальвін (1509-1564) називав любов до себе чумою. Таким чином, любов і себелюбство - взаємовиключні поняття в тому сенсі, що чим сильніше одне, тим слабкіше іншого. Значить, якщо любити себе - погано, то чи не бути егоїстом - добре. p align="justify"> В даний час слово В«любовВ» у звичайному випадку виступає як загальне позначення для сукупності найрізноманітніших (за характером і рівнем) відносин між жіночим і чоловічим началами. Саме началами, а не чоловіком і жінкою в їх конкретної абстрагованості. Пол, як відомо, утворюється не винятковим наявністю того чи багато начала в людині, але лише переважанням будь-якого з них (на початкових стадіях свого розвитку ембріон двостатеві, тобто існує теоретична ймовірність розвитку статі по будь-якому з двох напрямків). І оскільки в чоловікові переважає чоловіче начало, але залишаються і сліди жіночого (аналогічним чином і в жінці), то реальне ставлення між ними розгортається не як однорівневе взаємодія двох сторін, а як дворівневе - чотирьох: на зовнішньому рівні взаємодіють чоловіче начало однойменного його носія і жіноче начало однойменної його носітельніцеи; на прихованому рівні взаємодіють - у зворотному позіціорованіі - витіснення культурою і вихованням в підсвідомість сліди (залишки) другого початку, що нагадує про початкової цілісності В«задуму про людинуВ».
В«Людина є не тільки статеве і...
