полягає в тому, що вибір дагестанців в даний час зводиться до включення в процес побудови громадянського суспільства і розгортання демократії у поєднанні з бажанням зберегти звичаї і традиції Дагестану і навіть використовувати їх в названому процесі. Об'єднуючою може стати тільки ідея загальнодержавного масштабу, сприяюча об'єднанню, а не розколу суспільства. Національно-етнічні і релігійно-конфесійні ідеї такою властивістю не володіють. Більше того, вони часто використовують політику "подвійних стандартів": "живи, як я вчу, а не як я живу". У республіці далеко не все благополучно в духовно-моральній сфері. Засіб поліпшення становища дагестанці бачать у відродженні релігійних традицій, використанні народного досвіду, які можуть допомогти об'єднати зусилля людей у ​​вирішенні проблем. Ще більш вагомими представляються загальнолюдські цінності. Сучасні проблеми розвитку демократії пов'язані не тільки з правовими рамками функціонування місцевого самоврядування, але повинні враховувати історичний досвід його функціонування в минулому, використовуючи при цьому адміністративний, релігійний, фінансовий, судовий та інші форми контролю, щоб добитися гарантованого дотримання соціально-політичних прав кожної дагестанця. У Дагестані, в силу певних історичних причин, інститути громадянського суспільства перебувають на стадії формування. Хоча у нас існують ветеранські, жіночі, дитячі, екологічні організації, об'єднання вчених, діячів науки, культури, освіти - вони, ні в силу традиції, ні за своїм правовим положенням, не піднялася до рівня дійсних інститутів громадянського суспільства. Надати їм відповідні функції, громадський і правовий статус - важливе завдання для нашого, поки що не консолідованого, суспільства. p align="justify"> Список використаної літератури
1.Арутюнян Ю.В., Дрорбіжева Л. М., Сусоколов А. А. Етносоціологія. М.: Аспект-Пресс, 1999 - 352 с. p> 2.Васильев В. Л. Юридична психологія. СПб.: Пітер, 2005 -656 с. p> 3.Ібрагімов Г. Х. Російська державність і національна ідея// Народи Дагестану, 2005, № 5, с.11 - 17
4.Кадіев Х. Цінності перехідного періоду// Народи Дагестану, 2006, № 3, с.10 - 13
5.Кон І. Психологія забобону. Про соціально-психологічних коренях етнічних упереджень. Електронна бібліотека КУБ. koob.ru
6.Манцев А. А. Етнополітичні конфлікти: природа, типологія, шляхи врегулювання// Соціально-гуманітарні знання, 2004, № 6 - с.151 -165.
7.Новікова С. С. Соціологія: історія, основи, інституціоналізація в Росії. Електронна бібліотека з соціології SOCLIB.RU
8.Фадеева О.А. Міжсімейні мережа: механізми взаємодії в російському селі// Неформальна економіка. М: Логос, 1999. С. 190-195. p>. Фролов С.С. Соціологія. М.: Наука, 2004 - 256 с
10. Харчев А.Г. Соціологія виховання. Проблеми виховання особистості. М. 2001 - 328 с. p> 11.Шанін Т. Неформальна економіка// Питання філософії. 1990. № 8. С. 114 - 120
12.Штомпка П. ...
