ок нападу я на неї Турецький султана Баязида [56,85].
Таким чином, завершується початковий етап централізації Північно-Східніх князівств вокруг Москви ПРОТЯГ XIV ст. [Додаток 3]. Саме тут зосереджується історія Киевськой Русі, яка відійшла у минуле, тут сконцентровується світська й церковна влада "всія Русі". Перенісші митрополичу кафедру до Москви, поки що умовно, московський князь нашел Собі духовну опору в особі митрополита Кіївського, Який остался Єдиною Ланка, Що з єднувала всю Русь. Москва бере на себе оборону північно-західніх и східніх кордонів и пізніше становится на чолі антіордінськіх сил. Велике князівство володимирська, его територія и права не Прокуратура: з-под власти московських князів, того й відбувається злиттів Московського княжого дому з велікокнязівською теріторією.
1.3 Особливості розвітку державно-церковного життя в XV ст. Політична лінія Церкви в ЕПОХА Івана ІІІ
З XV ст. почінаються Великі Зміни у державному жітті Північно-Східної Русі. Система уділів, яка стількі віків булу Джерелом бід для Руської земли Вже падає остаточно. Монгольське іго, друга джерело ще важчіх бід для неї ПРОТЯГ двох останніх століть, после поступового послаблення такоже зовсім знікає. Руські Князі, ставши єдіновладнімі и Незалежності чг самодержавну, звертають свою уваг на внутрішній благоустрій своєї держави, пошірюють ее кордони на Схід і Захід [Додаток 4], вступають у зносини з монархами Європи. p align="justify"> З середини XV ст. вагомі Зміни відбуваються и в церковному жітті. Руська церква з качану свого Заснування перебувала в залежності від Константинопольського патріарха. ПРОТЯГ монгольського періоду ця залежність частково зменшується в тому відношенні, что патріарх дозволялось самим вібіраті Собі мітрополітів з числа своих співвітчізніків, залішаючі за собою право затверджуваті їх у Митрополичому сані и чинити над ними суд. У цею Период и ця залежність Зниклий: Руська (точніше Сказати - Східноруська або Російська) церква Почала сама вібіраті, поставляти и судити своих мітрополітів собором своих же єпіскопів без будь-яких зносин з патріархом, и ЯКЩО Останній продовжував ще вважаті ее однією Із своих мітрополій , то Фактично вона була Вже самостійною и Незалежності. Разом з тим змінілось Ставлення и Московського князя до церкви. Если раніше ВІН винен БУВ просити Дозволу візантійського імператора и патріарха для поставлення нового митрополита, то тепер ВСІ Дії в церкві робілісь з его Волі, з его Дозволу и погодження матеріалів. Макарій (Булгаков) говорити: "Руський цар ставши біля точно Такі ж отношения до Руського митрополита, єпіскопів и всієї церкви, в якіх здавна були грецькі імператорі до Константинопольського патріарха Із всією підвідомчою Йому ієрархією и паствою. Ці отношения годинами знаходится в России и раніше, альо тепер смороду остаточно ВСТАНОВИВ и Затвердий "[42,12]. p align="...
