руга сваха - невестина, або «підвінцева» в її обов'язок входило проведення обрядів, пов'язаних з підготовкою нареченої до вінця. І, нарешті, третя сваха - «Тільну», або «пухова», яка відповідала за приготування шлюбного ложа.
З неодруженої молоді вибиралися подженішнікі (приятелі нареченого) і подневестніци (подружки нареченої), яких була рівна кількість. Головну роль грали першим (або головна) подневестніца і перший подженішнік.
Іншу частину весільного поїзда становили сидячі бояри і боярині, боярські діти і поезжане, супроводжували хід нареченого і нареченої. З прислуги до весільного чину належали свічарі, каравайники і ліхтарники. Особливе значення мав чин ясельничий (конюшого), який охороняв весілля від всякого чаклунства. Його присутність була необхідною, оскільки весілля вважалися найбільш відповідним місцем і часом для чаклунських ліходейств.
Важливим учасником весільного поїзда був сільський гармоніст, що приходив на весілля зі своїм інструментом. У багатьох сім'ях запрошували кілька музикантів. Також на російських весіллях завжди були присутні гуслярі, жартівники та іншої веселий народ. Офіційна церква бачила в жартівник різного толку відгомони язичництва, тому вона регулярно повставала проти них, втім, без особливого успіху.
2.1.4 Дівич-вечір, молодечнік (парубочий)
В останній день перед вінчанням, який називався «девичником», «вечерукой» або «навечір'я шлюбу», наречена прощалася зі своєю сім'єю, дівочим життям і свободою. Відмітною ознакою дівич-вечора були сумні пісні і голосіння. У піснях оспівувалися невинність нареченої, її краса, а також коса - символ дівоцтва, з яким нареченій належало скоро розлучитися. Часто на дівич-вечір запрошували «вопленіци»- Жінку, професійно виконувала плачі.
вопленіци, як і наречену, накривав хусткою, - і вони по черзі починали голосити, зображуючи діалог нареченої з матір'ю або старшою сестрою. У цей час подружки нареченої займалися рукоділлям, яке також супроводжували голосінням.
Іноді на дівич-вечір приносили молоду вбрану ялинку - символ краси нареченої. У ялинки нареченої-сироти зрізали верхівку. Після дівич-вечора ялинку передавали нареченому.
На дівич-вечорі наречена з'являлася у своєму кращому дівочому плаття. Залежно від місцевості це була сорочка з спідницею або сарафан яскравого кольору (червоного, малинового, рожевого, зеленого). Наряд доповнювали різнокольорові стрічки, струмує по спині і розвивалися при найменшому русі дівчини. Стрічки пришивались до шийного прикрасі і особливої ??головний пов'язці, що називалася «красою» або «волошки». «Краса» виготовлялася безпосередньо під час дівич-вечора і була символом вільної дівочого життя. Втім, як символ незаміжніх дівоцтва міг виступати будь-який предмет з ужитку нареченої: хустку, стрічка, вінок, прикрашена гілка ... Наречена прощалася з «красою» і віддавала її або кращій подрузі, або молодшій сестрі, або нареченому. У деяких регіонах красу розривали на частини і ділили між собою подружки нареченої.
Одночасно відбувався обряд розплітання і символічного обрізання дівочої коси. За ним слідував обряд продажу коси нареченому. Продавцем виступав брат нареченої або спеціальний Косник, роль якого виконував небудь хлопчик з рідні нареченої. Купував косу не саме наречен...
