я ліпофусцину зростає під час стресів, при дефіцити вітаміну Е. Крім липофусцина, в міжклітинному просторі у літніх починають накопичуватися амілоїдні субстанції. Ліпофусцин і ці субстанції представлені в, так званих, старечих бляшках в корі мозку, в гіпокампі, в лімбічної системи. Їх число зростає послідовно між 30 і 90 роками.
5. Проблема прийняття близькості смерті
Рано чи пізно будь-яка людина переживає емоційний шок, зіткнувшись з проблемою кінця власного життя. У якомусь з віків він повинен дозволити для себе проблему примирення з закінченням життя, спробувати осмислити свій кінець, подолати страх перед тим, що, що не осмислюючи початок, він повинен неодмінно знати, що саме його життя як спосіб індивідуального існування скінчиться, і підвести підсумок прожитому. Фактично ставлення людини до смерті кидається між двома полюсами - страхом перед абсолютним небуттям і надією на друге народження.
Більшість відомих історії, філософії та науці спроб проникнення в феномен смерті також рухаються в цих напрямках [6, c. 255].
Смерть з точки зору буддизму. У буддизмі головна мета - звільнення від страждань, і смерть, що допомагає людині в цьому, він розглядає як оптимальний фінал життя. Смерть не просто природна, вона бажана. Після смерті людини можуть очікувати три варіанти долі: миттєве переродження (так зване переселення душ, сансара), влучення в пекло (до вселення в нове тіло), відхід у нірвану.
Смерть з точки зору ісламу. Фізична смерть не є підсумком людського існування. Смерть переводить душу і тіло в інші іпостасі. В ісламі склалося уявлення, що між смертю і Судним днем, коли Аллах буде остаточно вирішувати долі всіх людей, існує проміжний стан «бархаз» («перешкода»). У цьому проміжку тіла померлих все ще мають здатність відчувати, хоча і знаходяться в могилах, а душі померлих потрапляють або на небеса (душі мусульман), або в колодязь Барахут в Хадрамаут (душі невірних).
Смерть з точки зору християнства. Для християн поняття смерті не вичерпується чисто фізичним змістом, поверненням в прах. У православній богословській традиції смерть визначається двояко: як тілесна і як духовна. Тіло, коли помирає, втрачає почуття і руйнується; а душа, коли вмирає гріхом, позбавляється духовного світла, радості і блаженства, але не руйнується, а залишається в стані скорботи і страждання.
Смерть з точки зору теософії. На ранньому етапі теософії смерть трактується як спосіб містичного богопізнання, описується як безперечна «потойбічна» реальність. Другий період розвитку теософії розповідає про повітряне царстві, що складається з ряду «астральних площин», які становлять місце проживання всіх надприродних істот. Вважається, що підготовлені люди можуть за допомогою обрядів підніматися на площині і знайомитися з цими областями.
Смерть з точки зору філософії. Вже античні філософи замислювалися про природу, характер смерті. Платон: природна смерть безболісна і супроводжується швидше задоволенням, ніж стражданням. Кініки і стоїки ставилися до смерті з навмисним презирством: якщо життєві обставини складаються так, що неможливо чесно виконувати борг, то переважно покінчити життя самогубством, ніж додавати в світ хаос.
Філософи Риму та Греції звели смерть на п'є...
