тосуванням глини замість вапна).
Народи Північного Кавказу боролися за незалежність і проти хазар, і проти Арабського халіфату. Ослаблення цих двох держав сприяло поступовому звільненню народів Північного Кавказу, виникненню тут своїх власних ранніх державних утворень (Аланського союзу, держав Дагестану).
Десятий століття - перша чверть XIII в.- Один з найцікавіших періодів в долі народів Північного Кавказу. Посилюються економічні, культурні, військово-політичні контакти народів Північного Кавказу між собою і з іншими народами. Переживає підйом міська і міжнародна торгівля.
Розглянутий період почався для народів Північного Кавказу при сприятливих зовнішньополітичних обставин. Народи північносхідному Кавказу ще в IX ст. звільнилися від гніту Арабського халіфату. В кінці IX - початку X ст. адигськие і аланськие землі скинули Хозарська ярмо. Одночасно цей період характеризується встановленням перших контактів між Руссю і народами Північного Кавказу - тих зв'язків, які згодом зіграли величезну роль в історії регіону.
На початку X ст. зросло політичне значення Аланії. Кінець тривала протягом 200 років політичної залежності від хозар і придбання самостійності сприяли як успіхам в області економічного життя, так і зростанню міжнародного престижу Аланії. Історія Аланії - це не тільки історія алан - предків сучасних осетинів. До складу спершу племінного союзу, а потім держави алан входили (і, можливо, іноді під цим терміном ховалися) окремі, менш численні групи вайнахов, можливо тюрків, частини адигів. Велике значення в історії російсько-північнокавказьких взаємин мав і похід 944-945 рр., Коли руси оволоділи найбільшим у той час містом Закавказзя Берда (Партави). Примітно, що в останньому поході у військових діях на боці русів брали участь алани і лезгини, що є свідченням союзу Київської Русі з цими народами. Величезну роль у подальшому розвитку російсько-північнокавказьких контактів у всіх сферах - торговоекономіческой, культурної, військово-політичній - зіграло утворення Тмутараканського князівства.
Значні навички і знання потрібні і при будівництві деяких видів похоронних пам'ятників - катакомб, гробниць, склепів. Чудовим зразком високої майстерності художників-камнетесов того часу можна вважати древній дольменообразний склеп на р. Кривий в Західній Аланії. Він споруджений з дев'яти ретельно оброблених і точно підігнаних плит і зовні вже в епоху Середньовіччя суцільно покритий плоськорельефнимі зображеннями людей, собак, оленів, птахів, хрестів і т. Д. Кам'яні плити з плоськорельефнимі зображеннями вершників, мисливців з луками, овець та інших фігур і візерунків, а також надгробні плити та хрести з вигравіруваними на поверхні орнаментальними мотивами і грецькими написами, що відносяться до Х- ХШ ст. і більш пізнього часу, знайдені і в інших місцях Центрального Кавказу та Прикубання (Гіляч, Теберда, Рим-Гора, Малий Зеленчук, Верхній Чегем, Безенгі, р. Баксан та ін.). З будівництвом пов'язані також Кубачінскіе кам'яні рельєфи із зображенням різних побутових або військових сцен, покриті епіграфічних і рослинним орнаментом.
Вивчення історії народів нашої країни, зокрема народів Північного Кавказу в період татаро-монгольських завоювань, свідчить про винятково негативної ролі цих завоювань в долі народів. Джерела неспростовно показують, що цей трагічний період в історії народів Азії та Європи був разом з тим періодом героїчної боротьби народів за свою незалежність. Ця наполеглива, часто стихійна, неорганізована, але ніколи не припинялася багатовікова боротьба зіграла прогресивну і в кінцевому рахунку вирішальну роль ддя подальшого розвитку продуктивних сил і звільнення завойованих татаро-монголами територій. Чотири роки знадобилося татаро-монголам для завоювання ключових позицій в гірській смузі Північного Кавказу.
Язичництво, християнство, іслам на Північному Кавказі. Православ'я та іслам є найбільшими релігійними конфесіями в Росії. Довгі сторіччя існують вони пліч-о-пліч, але, незважаючи на численні політичні та військові зіткнення мусульманських держав з Росією, їх міжрелігійні відносини завжди зберігалися рівними і коректними. Російська держава взагалі ніколи не знало внутрішніх релігійних війн.
Тому сьогодні наша завдання не шукати свого raquo ;, а намагатися жити в мирі та добросусідство, закликаючи віруючих (як християн, так і мусульман) до взаєморозуміння і терпінню. У цьому нам може допомогти багатовіковий досвід мирного співіснування і взаємовигідного культурного спілкування християн і мусульман. Наведемо лише кілька найбільш цікавих історичних фактів.
Перший урок віротерпимості преподав мусульманам сам пророк Мухаммад. Він говорив, що її проповідую їм вчення не суперечить християнству. Коли мусульмани увійшли в Мекку і стали валити ідолів у Кааб...
