в якому проголошувалося: людина є продукт виховання. Головну задачу Гельвецій бачив в доказі того, що різниця розумових здібностей, духовного обличчя людей обумовлено не стільки природними властивостями людини, скільки вихованням. Воно включає і предметне оточення, і обставини життя, і соціальні явища. Гельвецій прийшов до недооцінки ролі фізичних потенцій людини в розвитку його психічних здібностей. Першою формою психічної діяльності, за Гельвеція, є відчуття. Здатність відчуття розглядається філософом таким же природним властивістю, яким є щільність, протяг і інші, але тільки воно стосується лише В«організованим тілах тваринВ». Всі у Гельвеція зводиться до відчуття: пам'ять, судження, розум, уява, пристрасті, бажання. У той же самий час крайній сенсуалізм Гельвеція зіграв позитивну роль у боротьбі проти зведення Декартом психічного до свідомості і мислення. Гельвецій вказував, що душа людини - це не тільки розум, вона - щось більше, ніж розум, бо, крім розуму, є здатність до відчуття. Розум формується головним чином за життя; за життя його можна і втратити. Але душа як здатність до відчуття залишається. Вона народжується і помирає разом з народженням і смертю організму. Тому одне тільки мислення не може виражати сутність душі. Сфера психічного не обмежується областю мислення і свідомості, оскільки за його межами є великий ряд слабких відчуттів, які В«не приковуючи до себе уваги, не можуть викликати в нас ні свідомості, ні спогадиВ», але за якими стоять фізичні причини. Людина у Гельвеція - не пасивне істота, а, навпаки, діяльне. Джерелом його активності є пристрасті. Вони оживляють духовний світ людини і приводять його в рух. Пристрасті поділяються на два роду, одні з яких дано від природи, інші купуються за життя. Пізнаються вони за зовнішніми виразами і тілесним змінам. Як справжній матеріаліст, Гельвецій щодо методу пізнання психіки людини не міг не стояти на позиціях об'єктивного і досвідченого підходу. Науку про духовний світ людини, за його поданням, слід трактувати і створювати так само, як трактується і створюється експериментальна фізіка.После Лейбніца в німецьку психологію починають проникати емпіричні тенденції. Вони стали особливо помітні в роботах X.Вольфа (1679-1754). У психології Вольф відомий поділом психології на емпіричну і раціональну частини, що знайшло відображення в назвах його книг: В«Емпірична психологіяВ» і В«Раціональна психологіяВ». Крім того, Вольф закріпив за наукою назву В«психологіїВ». За Вольфу, справжня наука в ідеалі покликана вирішувати три основні завдання: 1) виведення фактів і явищ з істотних основ, 2) опис цих фактів і явищ; 3) встановлення кількісних відносин. Оскільки психологія не може реалізувати третє завдання, їй залишається вирішувати перші дві, одна з яких повинна стати предметом раціональної психології, інша - предметом емпіричної психології. Основою всіх психічних проявів є, по Вольфу, душа. Суть її полягає в здатності уявлення. Ця провідна сила проявляється у...
