ива країнаВ» перебуває, відповідно до священного писанню, на заході, куди заходить сонце. Тому-то В«Західний райВ» завжди залитий нескінченним сонячним світлом. Володар цієї обітованої землі - Амитабха, що значить В«Будда безмірного світлаВ». Інше його ім'я - Амітаюс (В«Безмірна життя В»). Приблизно до 6 в. Амитабха став одним з найбільш популярних в Азії божеств, об'єднавши у своєму культі безліч елементів, запозичених з інших релігійних систем. Звернення із закликом до Амітабсі вважалося достатнім для порятунку від самого тяжкого гріха. Той, хто десять разів подумає про рай Амітабхи, буде після смерті допущений туди, щоб перебувати там в очікуванні нірвани. У годину кончини віруючого Амитабха, оточений сонмом небожителів, постане перед ним і візьме його душу в свій рай. Його В«Західний райВ», або, як він ще називався. В«Чиста земляВ» (по-японськи Дзьодо), - найпрекрасніший сад зразок авестійських закритих садів. Посередині саду височить гора Шумеру, яка не має собі рівних; з неї біжать в усі сторони повноводні кришталево чисті річки. Вода в них одночасно і прохолодна і тепла. Гілки зростаючих там дерев обтяжені незвичайними, подібними дорогоцінним каменям, квітами і плодами. Повітря напоєне рідкісними ароматами. А на гілках виспівують в сліпучих променях сонця прекрасні, як коштовності, солодкоголосі птиці. У японському мистецтві в 7 і особливо 8 в. сюжет про В«Західному райВ», як і образ Майтреи-Мироку, в числі інших з'являється спочатку у скульптурі, а потім у живопису та графіці. 7 - 8 століття - час надзвичайно сильного впливу на японську іконографію мистецтва танського Китаю, яке, у свою чергу, піддавалося в цей період складним впливам, що йде з півдня - з Індії і з північного заходу - з країн В«Західного краю В», тобто Східного Туркестану і Середньої Азії. p> З середини 7 в. до Японії починають ввозитися священні зображення з Китаю та Кореї. Але приблизно в цей же час з'являються і буддійські образи місцевої роботи. 7 століття в Японії - це період розвитку японської державності, оформлення різних областей ідеології, науки, мистецтва, хоча і проходить під знаком впливу танського Китаю, що досяг зеніту своєї могутності. У цей час японська культура безпосередньо долучається до культури країн Далекого, Середнього і частково Близького Сходу. Тепер вже не тільки китайські ченці, майстри і ремісники іммігрують до Японії, але і частішають поїздки в Китай самих японців. Перебування при дворі в Чан'ань, куди стікалися представники народів, що населяли самі віддалені райони Азії, розширювало кругозір японців, збагачуючи їх досвід в самих різних галузях науки і мистецтва. Зростаюча міць буддійської церкви, зрослі потреби знаті, прагнення наслідувати китайським зразкам стимулювали будівництво палаців, храмів і монастирів, число яких до кінця 7 в. досягало понад 500. У зв'язку з цим зростає попит на архітекторів, будівельників, художників, скульпторів, майстрів прикладного мистецтва. Задовольнити цей п...
