анкові свої молитви здійснював він на колінах і тривало, через що у нього на верху берца у обох ніг утворилося дуже обширне омозолетеніе загальних покривів, яке у нього залишалося до його кончини В»40. Квакер Етьєн Грелле де мобіль, який гостював у Імператора в 1819 році, залишив записки, в яких, зокрема, розповідає не без подиву про навичку довгої серцевої безмовною молитви, яким цілком володів і Імператор, і князь А. Н. Голіцин. Під час таємної аудієнції Грелле і його друга квакера Аллена у Государя в Зимовому палаці Олександр сам запропонував гостям В«спільну духовну молитвуВ» і, отримавши згоду, занурився в споглядання, дозволено через півгодини потоками сліз у всіх тих, хто молився і найтеплішими виливами взаємної братерської любові. В«Государ любить особливо розмовляти про внутрішній дії та вплив Святого Духа, яке він називає наріжним каменем християнської релігії, тому що "якщо хто не має Христового Духа, той не Його" [Рим. 8: 9] В», - записав тоді Грелле де Мобілье41. Від цих оповідань, в достовірності яких немає жодних підстав сумніватися, віє духом Саровської пустелі, де якраз в ті ж самі роки трудився в набуток Святого Духа преподобний Серафим. Вражаюча синхронність! p> Довга зосереджена молитва і щоденне уважне читання Святого Письма, рядками з якого рясніють його листи, мови і маніфести, навчили Государя найважчою релігійної науці - особистому предстоянню перед Богом. В«Я цілком віддаюся Його предрешения, і Він один всім керує, так що я дотримуюся тільки Його шляхами, що ведуть лише до завершення загального блага В»42.
В«Підносячись духом до Бога, - пише Імператор в 1818 році однією зі своїх конфіденток, графині Софії Іванівні Соллогуб, - я відмовився від усіх земних насолод. Закликаючи до собі на допомогу віру, я придбав такий спокій, такий мир душевний, які НЕ проміняю на будь-які блаженства тутешнього світу. Якби не ця віра, свята, проста, чиста, яка тільки одна винагороджує мене за всі тяготи, сполучені з моїм званням, що інше могло б дати мені сили до перенесення його тягаря? Обов'язки, що накладаються на нас, треба виконувати просто ... В»43
Імператор продовжує особисте релігійне становлення з рідкісною послідовністю і рішучістю. Вже в грудні 1812 року проявляє виняткову турботу НЕ тільки про свої знедолених чи понівечених війною підданих, а й про полонених солдатах ворога. Молода польська аристократка, фрейліна російського Двору графиня Софія Тізенгаузена (в заміжжі графиня Шуазель-Гуфье), мешканка Вільни, згадує, як вражена була вона, коли Імператор, часто один, без почту (придворні як могли ухилялися від цих підприємств Государя), відвідував у вільний, тобто в нічний, час госпіталі міста, відшукуючи при тьмяному чадячі світлі рідкісних ламп живих в купах померлих тіл і рятуючи їх від неминучої загибелі. Голодних він посилав на свою кухню з велінням В«від брата великого князяВ» нагодувати і обігріти нещасних полонених, роздягненим давав теплу одежду44.
Він відхиляє подарований йому Дер...
