віра. p> Час після Віденського конгресу (1815) було епохою загальної глибокої реакції на освітянський раціоналізм. Після принижень і утисків, а то і кривавих гонінь на віру в Христа Спасителя віруючі уми Європи відчували свою єдність набагато сильніше, ніж в епоху релігійних воєн XVII століття. В«Ворога роду людського В», Наполеона, солдати якого руйнували монастирі і з задоволенням перетворювали храми в стайні, перемогла об'єднана християнська Європа - і православна Росія, і католицька Австрія, та лютеранська Пруссія, і англіканська Британія. У Франції після чверті століття гонінь відновилася Католицька Церква і законна королівська династія Бурбонів. Все це сприяло духу християнської єдності. Подібно до того як в концентраційних таборах страшного ХХ століття вмираючі християни причащалися з рук священиків конфесій, які були поруч, а ті готові були ризикувати життям, сповідуючи і служачи літургію, так і перемога над освітянської богоборчої силою поєднала на початку XIX століття віруючих людей, а жахи революції багатьох і повернули до віри в Христа. Як це завжди буває в часи гонінь, затишні і звичні межі сповідань стоншилися і християнська віра постала єдиної в мужньому протистоянні безбожництву. В«Стіни між сповідання християнської не доходять до неба В», - казав митрополит Платон (Левшин) (1737 - 1812).
Імператор Олександр, як і багато російські, сприйняв і пережив саме таку віру. Конфесійно залишаючись цілком православним, він був доброзичливо відкритий будь-якій людині, в якому бачив світоч живої віри і любові до Христа. В«Яке Вам доти справа, хто як молиться Богу! - Писав в 1818 році Імператор Олександр Ризьким генерал-губернатору маркізу Паулуччі. - Кожен відповідає Йому в тому по своєї совісті. Краще, щоб молилися яким би то не було чином, ніж зовсім не моляться В». У лютому 1821 року Олександра пише А. Н. Голіцину з Лайбаха: В«Звичайно, існують відтінки в наших поглядах (Олександра, прусського короля і австрійського імператора. - А. З.) завдяки різним трьом віросповідання, властивим кожному з нас, а тому немислимо, щоб один з трьох робився безумовним суддею двох інших. Так благословить краще Господь всіх милостей, дозволивши всім трьом на займаних ними престолах так дружно й відверто зіспіватися з найрізноманітніших питань, підставою чому послужила любов до Всевишнього. Віддамося ж з вірою Його приреченням і Його водійству, намагаючись не псувати вина і єлею чужими домішками людськими В»38.
Навіть в цензурний статут була внесена стаття, заборонялося твори, що містили критику одних християнських поглядів з точки зору інших. В«Всяке творіння, в якому під приводом захисту або виправдання однієї з церков християнських осуджується інша, яко порушує союз любові, всіх християн єдиним духом під Христі сполучний, піддається забороні В»39. p> Молитва стає звичайним Делані Імператора. Особистий його хірург Дмитро Климентійович Тарасов зазначав: В«Імператор був дуже релігійний і справжній християнин. Вечірні та р...
