а, але він же і застерігав від безглуздої жовчі, коли критика стає знаряддям руйнування Вітчизни. Критичне начало не стає самоціллю, а врівноважується всій одухотвореною мудрістю сприйняття життя як Божого творіння. Цей заповіт не в усьому був засвоєний нашою літературою ...
Отже, ідея свободи і в пафосі громадянськості залишається переважаючою: вільна лише істина, і якщо влада йде заодно з істиною, то поет не буде це ігнорувати. Влада і поет - не противники і не суперники, швидше союзники, коли мова йде про інтереси народу. І надихаючим тут буде не мотив служіння владі, а мотив здобуття істини і - свободи.
Один з волелюбних маніфестів російської класики створений Пушкіним в 1836 році - "Не дорого ціную я гучні права":
І мало горя мені, чи вільно друк
морочити телепнів, иль чуйна цензура
У журнальних задумах спирає жартівника.
Всі це, бачите ль, слова, слова, слова.
Інші, кращі мені дороги права;
Інша, краща потребна мені свобода:
Залежати від царя, залежати від народу -
Чи не всі нам одно? Бог з ними ...
...
За примхи своєї поневірятися тут і там,
Дивуючись Божественним природи красот,
І перед створення мистецтва і натхнення
Тріпочучи радісно в захваті розчулення,
Ось щастя! ось права ...
Свобода - Це і захоплення всім, що йде від Бога, перед справжніми цінностями буття. І це протиставлено уявної свободи, розрахованої тільки на задоволення помилкового і дрібного самолюбія.атурная товща завжди дуже неоднорідна. Так що класика - це не тільки література певної епохи, а саме то в ній, що найвищою мірою глибини і майстерності висловило вічні риси народного духу і буття. p> Оточення класики теж потрібно поважати і вивчати, іноді це просто необхідно і для оцінки ключових явищ. Але кожному своє - говорили древні. Класика кристалізується на стику історичного та ціннісного підходу.
Класика н е т е р п і м а до нігілізму, цій карикатурі буття, глумливо заперечення народних заслуг і достоїнств, звернена до істини, свободи, до Бога ...
Ось проти такої критики був Пушкін, а вслід йому, вже в середині століття з'являється цілий напрям антінігілістіческого роману (Н.С.Лесков, И.А.Гончаров, В.В.Крестовскій, А.Ф.Пісемскій, М.В.Авдеев та ін.) Особлива роль тут належить "Батькам і дітям" І. С. Тургенєва і "Бісів" Ф.М.Достоєвського як вищим за силою художніх узагальнень і навіть як пророцтвам. То-то так ненавидить Пушкіна Євгеній Базаров, причому насамперед за діяльну і навіть войовничу любов поета до Росії ("Помилуй, у нього на кожній сторінці: На бій, на бій! за честь Росії! "- знайшов в чому дорікнути Пушкіна Базаров) ... А Достоєвський дасть епіграф до роману - з Пушкіна: "Скільки їх, куди їх женуть,// ​​Що так жалібно співають?// Домового чи ховають,// ​​³дьму ль заміж видають? ". Пушкін і тут - пророцтво і пророцтво: біси - в них уособлені сила і привабливість брехні...
