p align="justify">
15.Русскіе соціологи позитивісти: Н.К.Михайловский, Н.И.Кареев, М.М.Ковалевский Микола Костянтинович Михайлівський (1842 - 1904) став продовжувачем застосування в соціології «суб'єктивного методу». Соціологія має справу з явищами, що мають мету, на відміну від явищ природи. Отже, соціолог не може ставитися до цих явищ неупереджено, він завжди привносить свою суб'єктивну оцінку, пов'язану з етичними нормами, критеріями і ставленням до «ідеалу», справедливості. На думку Михайлівського, завдання соціології полягає не у вивченні об'єктивних властивостей соціальних процесів і явищ або закономірності об'єктивного розвитку, а в дослідженні целеполагающіх і етичних чинників людської діяльності, тобто насамперед індивіда, особистості і конструируемого нею соціального ідеалу. Саме розвиток особистості є метою суспільного прогресу, засобом ж такого розвитку є подолання відчуження особистості від суспільства, піднесення її над роллю простого придатка (ср?? Дства) суспільства. На цьому ж затвердження визначальної ролі особистості в історії заснована і знаменита концепція, «героя і натовпу», в якій Михайлівський абсолютизує роль видатної особистості в історії.
Максим Максимович Ковалевський розробив позитивістської-орієнтованої генетичну соціологію. Він заперечував односторонній детермінізм в поясненні соціальних явищ і стверджував поліпрічінное пояснення соціальних явищ, згідно з яким причиною соціальних змін є постійно йде процес соціальних взаємодій івзаімовліяній і, таким чином, не існує єдиного визначального соціального чинника. Вивчення генезису цих взаємодій і становить завдання соціології. Предмет соціології, за Ковалевському, - «соціальний порядок і прогрес», які в реальності існують тільки в єдності соціальних явищ. «Соціальний порядок» є система взаємодій людей різного роду, що підкоряється особливим законам еволюції та функціонування. Громадський прогрес полягає в постійному розширенні сфери «солідарності» і «замирення». В історії соціальна солідарність представляє собою універсальний процес поступового зближення соціальних груп, класів, народів, держав. Революція пої цьому розглядається як випадковий патологічний процес еволюційного прогресу, що розуміється як прогрес соціальної солідарності.
Н. І. Карєєв (1850-1931). Історик і соціолог, найбільший представник класичного позитивізму в соціології, один із засновників вітчизняної соціології, наполегливий і переконаний послідовник і популяризатор вчення Конта та інших західних філософів і соціологів. Основні ідеї Кареєва пов'язані з інтерпретацією поглядів представників «першого позитивізму» (Конта, Спенсера, Мілля): «розум, думка, ідея належать не світу в цілому, але миру в межі людського пізнання» («Основні питання філософії історії». СПб., 1883, т. 1, с. 326), тому сенс історії полягає не в якомусь абсолютному значенні, але в її значенні для людини. Разом з тим Карєєв відмовляється від ідеї Конта (і Гегеля) про закономірності історичного процесу. Карєєв вважає, що історія жодним чином не може мислитися як лінійний процес; вона - «жива тканина ліній, неправильних і звивистих, що переплітаються найрізноманітнішим і несподіваним чином» (там же, с. 153). Історія як сукупність випадкових подій набуває сенс тільки в аспекті суб'єктивної її оцінки (насамперед моральної), ідея прогресу значима для Кареєва лише в застосуванні до доль людства. Основні питання філ...