роніка відома в Росії ще з XIX століття, коли глава Руської духовної місії в Пекіні Паладій Кафаров вперше транскрибували російськими літерами монгольська текст, написаний китайськими ієрогліфами і перевів китайський текст на російську мову, а також опублікував переклад в 1866 р. Другий, більш точний і коментований переклад з монгольської з транскрипцією оригіналу видав один з провідних радянських орієнталістів С.А. Козин (1879 - 1956).
«Таємне сказання» (Або «Таємна історія») - один з найважливіших джерел з історії Монголії. Це найдавніша літопис, в якій розказано про знаменитого державного діяча і полководця Чингісхана і його епохи. Цей літопис складена в 1240 р. і довгий час була доступна тільки для вищої аристократії Монгольської імперії. У ній описуються внутрішня історія монгольського народу до XIII в., Історія роду Чингісхана, біографія засновника Монгольської держави, об'єднання монгольських племен під його керівництвом і початок створення імперії. Особистість і діяльність Чингісхана займають центральне місце.
Протягом століть особистість Чингісхана (1155 - 1227) привертає незмінний інтерес. Оцінки його справ суперечливі. У вітчизняній історіографії образ цього полководця і державного діяча в цілому від'ємний: вважається, що формування його держави супроводжувалося особливою жорстокістю, що «монголо-татарське іго» сповільнило соціально-економічний розвиток завойованих країн, а розсіювання монголів по значній території призвело до їх асиміляції іншими народами, підриву потенціалу самої Монголії і її слабкості після розпаду імперії. Почасти ці оцінки справедливі. Водночас, не слід забувати, що Середньовіччя (взагалі) не відрізнялося гуманністю - ні в Європі, ні в Азії. Досить згадати історію арабського халіфату, західноєвропейську інквізицію, князівські міжусобиці в Росії та Японії періоду феодальної роздробленості і т. д. На цьому тлі жорстокість монголів була чимось незвичайним. Та й подальше «ярмо» навряд чи представляло собою щось інше, ніж звичайне феодальне панування, тим більше що воно не було спрямоване на руйнування суспільних традицій і структур. Більше того, монголи виявляли виняткову релігійну і національну терпимість.
На відміну від багатьох завойовників, які приходили і до, і після, вони не ставили метою вогнем і мечем нав'язати свою релігію або спосіб життя, руйнуючи історичну та культурну спадщину інших народів . Хани Монгольської імперії протегували всіх релігій в рівній мірі, не нав'язуючи жодну з них. У цьому вони надовго випередили свій час. І, хоча верхівка правлячого класу держави формувалася з монголів, націоналізму чи національного гніту не було. Таким чином, навіть через сторіччя, в наш час посилення релігійної та національної нетерпимості є в чому взяти приклад з Чингісхана і його наступників. Треба думати, судячи з того, що вже через пів століття на Русі стала відроджуватися економіка, культура, ремесла, почали відбудовуватися міста, озброюватися і навчатися війська, данину була такою , що дозволяла це робити не на шкоду скарбниці, але при цьому дисциплінувала у витратах, внутрішня ж політика нашої сучасної держави, на жаль, не завжди буває такою далекоглядною. Не треба забувати і про те, що саме в недовгий період існування єдиної Монгольської імперії, завдяки жорсткому порядку шляху із З...
