в собі порушити цей звичай, став Дж. Боус. 12 серпня 1583, ледве вступивши на палубу англійського корабля, дипломат позбувся царських грамоти і подарунків («поминки» призначалися королеві і складалися з соболиних хутра): «Коли він прибув в бухту св. Миколая та занурився на корабель, він [дав волю] нестриманості, грубості на адресу того дворянина, який його проводжав, порізав всіх соболів і порвав листи на шматки, наговорив багато зарозумілих слів на адресу царя і його ради ».
У XVII столітті в царювання Олексія Михайловича стався подібний схожий випадок. Посол Карлейль, розсерджений результатом переговорів з російським царем, покинув Москву ні з чим. Його гнів був настільки великий, що він, за свідченням Гордона, навіть відмовився від подарунка - соболів, заявивши, що «йому не пристало витягувати ніякої вигоди для себе, бо в справі свого повелителя, заради якого з'явився, він не отримав задоволення».
Полювання ще один елемент посольського звичаю, який використовувався в різних дипломатичних цілях, або з метою продемонструвати послу прихильність приймаючої сторони, або, навпаки, для створення приводу для ухилення від спілкування з небажаним послом, що віз неприємні вести або пропозиції. До XVII ст. полювання все міцніше входить в ужиток церемоніального спілкування московського уряду з приїжджими дипломатами. Пізніше полювання за участю послів стала організовувати не царем, а його наближеними боярами і навіть провінційними воєводами.
Перша згадка про полювання міститься в записах Дж. Горсея. Англійського посланника на полювання поблизу Москви запросив Борис Годунов. При виїзді за Кремлівську стіну їх оточувала невелика група сокольників і слуг, а поблизу їхало «ще близько п'ятисот вершників з молодої знаті і придворних, нібито для надання йому почестей» і з тим, щоб помилуватися на улюблену царську забаву - полювання кречетів на журавлів, чапель і диких лебедів »
У статейних списках російських послів всього кілька разів згадується про запрошення від зарубіжних монархів взяти участь у королівській полюванні. Англійська королева Єлизавета I зазвичай запрошувала російських послів на полювання «в свої заповідні острови оленів бити і зацев травіті». Ф. Писемський першого, кого запросили взяти участь у цій забаві: «Королева вас шанує любячі брата свого а вашого государя, і хоча з ним добрі справи; а то де і ми відаємо, що у васнечіл говейно: ви м'яса не їсте, нього де ми м'ясо їмо; а не поехаті де вами з нами, і королевне бу за вас прикро ».
Подібного ж запрошення удостоївся дворянин Григорій Микулин. Встречавший їх королівський ловчий, пославшись на наказ Єлизавети, говорив: «Государиня веліла вас тішити у своїх заповідних островеях. Де сама тешітца; а в ті деї острови нихто НЕ в'їжджає, ні князи, ні бояри, та інших держав посли і посланці; а то де королівна робить, люблячи брата свого, великого государя вашого, а вас жалуючі ».
Підводячи підсумки, можна з упевненістю сказати, що російської дипломатичної практиці XVI - XVII ст. була властива строгість у відстоюванні посольських норм. Всяке правило етикету відображало турботу про престиж держави і служило охороні «государевої» честі. Російські дипломати наполегливо відстоювали право дотримуватися власного посольського «чину», змушуючи іноземців виконувати всі покладені церемонії. Англійцям, відноситься до посольському церемоніалом значно простіше, було важко звикнути до суворим російським правилам, які здавалися їм принизливими і непотрібними. Але при цьому англійські дипломати самі часто вступали в суперечки з приводу етикету, в завзятості не уступаючи російським. Крім того правителі використовували у зовнішньополітичних цілях полювання і природні дари, які служили знаками царської уваги.
3.2 Уявлення англійців і росіян про владу, правителя і державних інститутах
Відносини влади впродовж сторіч представляли собою фундамент якого політичного співтовариства. В образах влади (будь то церемонії або книжкові мініатюри) в узагальненому і синтезованому вигляді складалися найрізноманітніші думки сучасників як про власному світі, так про чуже, а традиційні установки культури поєднувалися в них з миттєвої політичної актуальністю. Образ влади становить собою результат і продукт комунікації, феномен, про існування якого можна дізнатися тільки в процесі взаємодії між творцем і сприйманим їм об'єктом образу. Це явище існує остільки, оскільки воно може бути сприйнято із сукупності знаків або символів, що відображають певну смислове навантаження. Тому це явище має розглядатися не тільки як продукт соціальної комунікації, але і як передача певної ідеї.
Вже з перших кроків на грунті Московської держави наглядова іноземець починав відчувати навколо себе, на людях, яких він зустрічав, могутність діяла влади. І...
