го філософа можна назвати те, що вона не є матеріалістичної. Платон не описує життя ремісників і селян, не приділяє належної уваги виробничим, економічним питанням. Ідеї ??Платона викликають двоїсте враження. Вся його концепція спрямована на придушення особистих інтересів, але в той же час привертає до себе придушенням та егоїзму заради загального блага.
Твори Платона грають колосальну роль в народженні ідей соціалізму, проте не є єдиними представниками таких ідей в античний період. Такого роду роздуми ми можемо знайти в аттичної комедії, зокрема в п'єсах Аристофана, присвячені соціалістичним темами «Законодавиці» і «Багатство».
У середні віки, в західній Європі хіліастичного соціалізм знову набуває популярності, не раз стаючи рушійною ідеологією народних мас. Розвиток ідей протікало всередині єретичних течій, так як основу вчення становило неприйняття католицької церкви. Ідеї ??висловлювалися окремими мислителями, такими як Томас Мюнцер або вузькими сектами - катари, таборити, анабаптисти. Ці люди нам цікаві своїми ідеями спільності майна або знищення сім'ї, як соціального інституту. Соціалістичний світогляд зазнає в середні століття значні зміни. Соціалізм з теоретичного вчення перетворюється на ідеологію руху народу, супроводжувану войовничими гаслами, чого ми не знайдемо в античності. Провідними особистостями стають проповідники, пашать енергією літератори і організатори, відмінні від усамітнюватися мислителів філософів. Вони закликають до руйнування старого порядку дощенту, в передчутті нової світової епохи.
Не можна залишити без уваги той факт залежності соціалістичних ідей від християнства. Основою всіх навчань була рівність людей перед богом. На доказ глибокого взаємодії соціалізму і християнської релігії можна звернути увагу на таке явище, як монастир. Своєрідний відмова від будь-якої приватної власності, шлюбу, здійснення всередині християнство соціалістичних принципів.
На початку XVI століття, з першими кроками Реформації на світ з'являється твір Томаса Мора, що містять в собі багато рис нової соціалістичної літератури. Твір «Утопія» дало народження новому терміну, яким позначали всі наступні вчення - «утопічний соціалізм». Зміст роботи складається з критики сучасного авторові європейського суспільства і опису острова і ідеальної держави, розташованого на ньому. Будучи впливовим державним діячем, він був переконаний в тому, що сучасні держави - це знаряддя корисливих інтересів багатіїв:
«При неодноразовому і уважному спогляданні всіх процвітаючих нині держав я можу клятвено стверджувати, що вони представляються не чим іншим, як якимось змовою багатіїв, які борються під ім'ям і вивіскою держави про свої особисті вигоди».
Він так само вважав, що згубний вплив на суспільство надають приватна власність і гроші:
«Втім, один Мор, якщо сказати тобі по правді моя думка, то по-моєму, де тільки є приватна власність, де все міряють на гроші, там навряд чи коли-небудь можливе правильне та успішне протягом державних справ ».
«... але якщо вона (приватна власність) залишиться, то і у найбільшою і найкращою частини населення назавжди залишиться гірке і неминуче тягар скорбот».
Подальший розвиток утопічний соціалізм отримав майже сто років по тому в твори Т. Кампанелли «Місто Сонця», «Про найкращому державі». Цікаво, на мій погляд, твір утопічного характеру «Закон Свободи» Джерарда Уінстенлі. На відміну від своїх попередників він висловлює свої концепції набагато помірніше. Скасовується лише приватна власність на землю, на продукти праці і частково на те, що згодом стали називати засобами виробництва raquo ;. У багатьох місцях свого твору Уінстенлі заперечує проти більш крайніх поглядів, явно полемізуючи з іншими, більш радикальними течіями.
«Хоча земля і склади будуть спільними для всіх сімейств, проте кожна сім'я житиме окремо, як і тепер. Будинок кожної людини, його дружина, діти, обстановка для оздоблення будинку, все, що він отримає зі складів або добуде для потреб своєї сім'ї, - все це буде складати власність його родини для її мирного існування ».
На початку XIX століття прогримлять такі діячі, як Сен-Сімон, Фур'є і Оуен. Філософи соціологи політичні діячі, вони були прихильниками утопічного соціалізму. Абсолютно в новому форматі соціалістичні ідеї постають перед нами в роботі Карла Маркса. Суспільство, що живе по соціалістичним принципам лише перехідна ступінь в ієрархії економічної розвиненості. Знаменитий гасло «Від кожного за здібностями - кожному по праці» уособлює розподіл праці та благ по справедливості. Знову справедливість, та сама, яка супроводжує нас самого початку шляху.
Як привести суспільство до соціалізму? З цього питання марксисти і революційні анархі...
