є міру і якість свободи самореалізації людини.
Таким чином, духовне життя - важлива сторона буття і розвитку людини і суспільства, у змісті якої проявляється справді людська сутність, тому філософи завжди приділяли особливу увагу цьому. Один з найперших філософів, яких цікавила проблема духу, був Платон. Він зробив фундаментальну спробу поставити і вирішити це питання. У його філософії безтілесне, невизначене ідеальний початок перетворюється на досить чітко систематизовану, іерархізірованную структуру, яка буквально тримає світ, становить його основу. Саме ідеальне начало виявляється первосущім, а матеріальний світ - лише його недосконалим подобою.
Далі продовження так сказати Лінії Платона raquo ;, було в Середньовіччі. Це своєрідне розвиток проявилося в християнстві. Християнська релігія вельми істотно змінила шкалу основних життєвих цінностей. Легку зневагу Платоном матеріальним світом змінилося його однозначним приниженням і відповідно звеличенням духу, бо сам Бог є в кінцевому рахунку духовне начало.
Пізніше відбулася зміна філософських уподобань і почалася нова історична епоха. Епоха раціоналізму! Люди свідчили: Розум править світом! Raquo ;, але цей розум був уже не Божим, а людським. Це було у вісімнадцятому столітті, коли реальні успіхи людського розуму були настільки великі і очевидні, що якихось перешкод світлоносного розуму просто не помічали. Не дивлячись на те, що люди вірили в раціональне управління історією, в цю епоху відбулося багато переворотів і дуже багато колосальних малозрозумілих жертв і страждань!
Але варто відзначити праці Карла Маркса (зроблені в цю епоху). Йому належить безсумнівна заслуга чіткої постановки та вирішення питання про походження людського розуму і рушійних пружинах його еволюції. Його концепція матеріалістичного розуміння історії, смисловим стрижнем якої була ідея залежності суспільної свідомості від суспільного буття, дозволяла просто і логічно пояснити як само появи людського розуму, так і багато його наступні пригоди. Більш простого і ясного раціоналістичного вирішення цієї проблеми поки що ніхто не запропонував.
Карл Маркс недарма виділив залежність суспільної свідомості від суспільного буття, адже структуруючим елементом духовного життя суспільства є суспільне та індивідуальне свідомість.
Суспільна свідомість - це цілісне духовне утворення, що включає почуття, настрої, ідеї і теорії, художні та релігійні образи, що відображають ті чи інші сторони суспільного життя і є результатом активної мисленнєво-творчої діяльності людей. Суспільна свідомість - це феномен, соціально обумовлений як за механізмом свого зародження та реалізації, так і за характером свого буття та історичної місії.
Свідомість як відображення і активно-творча діяльність здатне, по-перше, адекватно оцінювати буття, виявляти в ньому прихований від повсякденного погляду сенс і здійснювати прогноз, по-друге, через практичну діяльність впливати на нього і перетворювати його. Суспільна свідомість є результат спільного осмислення соціальної дійсності практично взаємодіючими між собою людьми. У цьому, власне, і полягає його соціальна природа і основна особливість. Суспільна свідомість має відносну самостійність по відношенню до суспільного буття. Воно не просто відображає останнє, а розкриває його суть, внутрішню логіку.
Потім на зміну раціоналістичної філософії прийшла некласична філософія. Вона свідомо культивувала ірраціоналізм. На цьому шляху було відкрито чимало цікавих істин.
Історичні епохи змінюються через зміну філософських уподобань. Що можна сказати про нашу сучасної духовної ситуації?
Характерною рисою сучасної духовної ситуації є її глибока суперечливість. З одного боку, в ній є надія на краще життя, захоплюючі дух перспективи. З іншого - вона несе тривоги і побоювання, оскільки окрема людина залишається на самоті, губиться в грандіозності відбувається і море інформації, втрачає гарантії захищеності.
Відчуття суперечливості сучасного духовного життя наростає в міру того, як блискуче перемагають в науці, техніці, медицині, збільшується фінансова могутність, зростає комфорт і благополуччя людей, набувається більш високу якість життя. Виявляється, що досягнення науки, техніки і медицини можуть бути використані не на благо, а на шкоду людині. Заради грошей, комфорту одні люди здатні нещадно знищувати інших.
Таким чином, головне протиріччя часу полягає в тому, що науково-технічний прогрес не супроводжується прогресом моральним -
У минулому небезпека була в тому, що люди ставали рабами. Небезпека майбутнього в тому, що люди можуть стати роботами raquo ;. Еріх Фромм.
Витоки проблеми духовного життя суспільс...
