ятинна церква була палацової церквою, і поряд з нею було зведено кілька цегляних палацових будівель. Але вона була зруйнована монголо-татарами в 1240
Так, в кінці Х ст. в центральній частині Києва був створений перший на Русі ансамбль монументального кам'яно-цегляної архітектури, що відразу ж різко виділив Київ серед всіх інших російських міст, підкресливши його роль як столиці сформованого держави. Після цього будівництво перервалося, а візантійські майстри, мабуть, повернулися на батьківщину.
Світ Візантії, світ християнства привніс на Русь новий будівельний досвід і традиції.
Русь сприйняло спорудження церков по образу хрестово-купольного храму греків. У будівництві використовувалися плоскі цеглу візантійського типу, застосовувалася кладка з прихованим поруч візантійського походження.
Великі пам'ятники давньоруської архітектури. Складання власних прийомів у будівництві
Наступний етап монументального будівництв почався в 30-х рр. XI ст. У 1031-1036 рр. в Чернігові був споруджений грецькими зодчими Спасо-Преображенський собор - самий «візантійський», на думку фахівців, храм Давньої Русі. Спаський собор зберігся до наших днів майже цілком. Собор увінчаний п'ятьма главами. Судячи з розкопок, до східних кутах примикали невеликі каплиці, а до південно-західного була прибудована двоповерхова крещальня. Загальна композиція мала пірамідний характер. Привертає увагу святкове цегляна розробка фасадів будівлі.
Після Спаського собору було збудовано Софіївський собор у Києві. Його називають вершиною южнорусского зодчества ХI в. Софійський собор у Києві - величезний п'ятинефні храм, побудований в 1037-1054 рр. грецькими і російськими майстрами. Софія Київська, зведена на високому березі Дніпра, блищала тринадцятьма свинцевими куполами, які становили пірамідальну композицію. Порівняння його з іншими візантійськими пам'ятками показує, що аналогій йому немає. Візантійські храми були невеликі, тринефний, одноглаві, а київський Софійський собор має величезні розміри, пятинефний і многоглавий. Пояснюється це тим, що собор повинен був стати головним храмом держави, тому йому хотіли надати грандіозність. Храм повинен був вміщати багато людей. Тому через збільшення розмірів додали дві нефа. Висвітлити обширні хори, закриті зовні другим ярусом галерей, за візантійською системі можна було тільки через вікна барабанів глав, тому зодчі використовували многоглавие, нехарактерне для візантійського храму.
Також многоглавие привносило в композицію пишність і урочистість. Велику роль зіграло застосування місцевих будівельних матеріалів. На Русі не було мармуру, тому замість прийнятих в Константинополі мармурових колон поставили цегляні стовпи, що відразу змінило характер інтер'єру. Цегляні плити, парапети хор і підлоги виконували з місцевого сланцю (червоний шифер), що має красивий малиново-фіолетовий колір. Застосовували мозаїку і поливні керамічні плитки. Установка підпружних арен спричинила застосування не квадратних, а хрестоподібних в плані стовпів, оскільки лопатки * стовпів служили опорами для цих арок.
Завдяки точному розрахунку увагу кожного, хто входить в храм, приковується до вівтарної його частини і простору під центральним куполом. Тут вміщено мозаїка із зображенням Христа-Вседержителя. Справжнім шедевром Софії є ??величезна мозаїчна фігура Богоматері - Оранти.
На протилежній вівтарній частині храму зображені побутові сцени з життя княжого двору, а також сцени «бісівських забав» молодецьких російських скоморохів. Особливої ??уваги заслуговують фрески-портрети родини Ярослава Мудрого. Найкраще збереглося зображення чотирьох дочок князя. Їх стрункий і ніжний образ наділений яскраво вираженими індивідуальними рисами.
Софія Київська є блискучим уособленням ідеї єдності російської державності і Православ'я. Собор як центр суспільного життя Києва втілив у собі філософію, етику і естетику Русі, яка прагне до національного самовизначення. Храм надав серйозний вплив на подальший розвиток кам'яного зодчества. З'явилися Софійські собори у Новгороді, Полоцьку, розквітло будівництво величних храмів і фортець в інших руських князівствах. Початок будівництва в 1045г. сином Ярослава - Володимиром собору Софії в Новгороді - другому за значенням місті Давньоруської держави слід розглядати як продовження зміцнення політики державності і зміцнення авторитету великого князя.
Кам'яний храм ставиться в дитинці, на місці колишньої згорілої Софії як княжий і одночасно міський собор. Він закладався, мабуть, за участю зодчих з Києва. План Софії Новгородської в чому схожий з планом Софії Київської. Це теж пятинефний купольний храм з широкими хорами і галереєю, але він суворіше київського має п'ять куполів, розташов...
