ься взяті в єдності найбільш суттєві (типові) його риси і ознаки, що відносяться до однієї і тієї ж суспільно-економічної формації, до одного й того ж економічного базису. Критерієм поділу всіх коли-небудь існували і існуючих держав на історичні типи служить суспільно-економічна формація, т. Е. Історичний тип суспільства, заснований на тому чи іншому способі виробництва, а значить, і базис історичного типу суспільства. Згідно марксистської типології чотирьох типам суспільно-економічної формації (рабовласницької, феодальної, буржуазної, соціалістичної), чотирьом типам економічного базису відповідають чотири типи держави - рабовласницька, феодальна, буржуазна, соціалістичне, - кожне зі своїм набором ознак. Зміна одного історичного типу іншим - процес об'єктивний, естественноисторический, реалізується в результаті революцій. У цьому процесі кожен наступний тип держави повинен бути історично більш прогресивним, ніж попередній. Марксистська типологія держави, заснована на формаційному підході, далеко не бездоганна, страждає схематизмом, однолінійністю. Відповідно до неї всі держави проходили жорстко заданий шлях від одного історичного типу до іншого. Насправді еволюція держав була куди більш багатоваріантної. Наприклад, далеко не обов'язковим для всіх держав був рабовласницький тип, у розвитку деяких з них спостерігалися руху назад, тривалі перехідні стани. Марксистську типологію держав можна критикувати, можна відмовитися від неї, але спочатку потрібно запропонувати натомість щось більш досконале. Бути може, плідними будуть вдосконалення та розвиток формаційного підходу? До вже відомих формаціям прихильники такого підходу пропонують додати східна держава raquo ;, азіатський спосіб виробництва і профеодалізм raquo ;. Пора по-новому підійти і до характеристиці посткапіталістіческого держави. Що це: новий тип держави або перехідний стан? Не можна ігнорувати також держави, які йдуть по соціалістичному шляху розвитку. Найбільше у світі держава - Китайська Народна Республіка - продовжує будувати соціалізм з китайською специфікою.
У світовій літературі пропонувалося чимало підстав класифікації держав. Мабуть, частіше за інших звучала пропозиція поділяти їх на демократичні та недемократичні. Така класифікація в певних пізнавальних цілях не тільки допустима, але й корисна, однак вона носить самий загальний характер, та й критерій досить розпливчастий. Останнім часом досить широко застосовується класифікація держав на тоталітарні, авторитарні, ліберальні і демократичні. У тоталітарній державі роль його гіпертрофується, людина стає гвинтиком державної машини. Влада знаходиться або в руках правлячої еліти, або диктатора і його оточення. Всі інші усуваються від владарювання та управління. У правовому регулюванні домінує режим Заборонено все, крім дозволеного законом raquo ;. Авторитарне держава відрізняється від тоталітарного головним чином проникненням у нього, хоча і в обмеженому обсязі, елементів демократизму і законності. Ліберальна держава формується під впливом ліберальних ідей і доктрин, які принижують роль і значення держави в житті суспільства. Тут створюються умови для правового автономії особистості, що не допускає безпідставного втручання держави в особисту сферу, законодавчо закріплені, але не завжди гарантовані права і свободи громадян, діє правовий режим Дозволено все, що не заборонено законом raquo ;. Проте в політичному плані не допускаються дії, спрямовані на зміну державного і суспільного ладу. У демократичній державі створюються умови для реальної участі громадян у вирішенні державних і громадських справ, всі найважливіші органи держави виборні і підконтрольні народу. Громадяни володіють широким та гарантованим законом колом прав і свобод. Тут держава служить суспільству й особистості. Розглянута класифікація має безсумнівне наукове і практичне значення. Головним критерієм її є політичний, точніше, державно-правовий режим. Цей критерій по глибині і грунтовності не йде ні в яке порівняння з формаційним, але дозволяє виділити важливі особливості держав у рамках загальноприйнятих типів. Наведена типологія держав загалом і в цілому застосовна і до права. Англійський історик А. Тойнбі запропонував цивілізаційний підхід класифікації суспільств і держав, який враховує не тільки соціально-економічні умови, але й релігійні, психологічні, культурні основи життя і суспільства. Вся світова історія, на його думку, налічує 26 цивілізацій - єгипетську, китайську, західну, православну, арабську, мексиканську, іранську, сирійську та ін. Цивілізаційний підхід обґрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом загальнолюдських цінностей, а цивілізація розуміється як базується на розумі та справедливості сукупність матеріальних і духовних досягнень суспільства, що знаходиться поза рамками конкретних соціальних систем. Цілісність цивілізації обумовлюється взаємодією техніки, соціальної організації, релігії та філософії, причому п...
