кого керівництва. Функціональний метод був використаний для вивчення взаємодії елементів політики КНР з опорою на конфуціанське вчення.
I. Конфуцій: історія життя
конфуціанський жень світогляд
Конфуцій - китайський мудрець. Народився 22. 09. 551 р в печері на схилі грязьовий гори в повіті Чанпін на сході Китаю в князівстві Лу. Сім'я належала до старовинного аристократичного роду, на той час майже розорився. Батько Конфуція Шулян Хе правил в Лу повітом Цзоу, до часу народження мудреця йому було 70 років. У три роки Конфуцій залишився без батька, а В17 років без матері. У сім'ї до того часу було дев'ять дочок і хлопчик калека.Імя, дане при народженні, у нього було Кун Цю. Стараннями його шанувальників ім'я Кун Цю помалу змінилося почесним прізвиськом Кун Фу-цзи, що означає Поважний вчитель Кун. Багато століть опісля місіонери-єзуїти приїхавши в Китай і там ознайомилися з його вченням зробили китайського мудреця надбанням і європейської культури латинізованими його ім'я - Конфуцій. Про те, як виглядав Конфуцій, можна судити побічно. Колись мудрець прийшов у царство Чжен. Один тамтешній житель подивився на нього і сказав: «Головою він походить на Яо, шиєю нагадує Гао-яо, плечі ніби як у сановника Цзи-Чаня, тільки от від пояса донизу бракує до Яо трьох вершкове». Відомо, що у Яо був лик дракона; про мудрого суддю міфічних часів Гао-яо відомо, що у нього був кінський рот або за іншими джерелами, пташиний дзьоб, обличчя в нього було кольору гарбуза з обдертою кірки. Костьольна зростання Конфуція то в ньому було близько 1 м 90 см.
У житті Конфуцій незмінно утримувався від чотирьох речей: він не вдавався в порожні роздуми; НЕ був категоричний у своїх судженнях; не виявляв впертості; не думав про себе лічно.Как Піфагор і Сократ, Конфуцій учив усно і не залишив нам не строчки. Все відоме нам - це записи його учнів: «Шицзін (« Книга пісень ») і« Луньюй »(« Бесіди і висловлювання »).
Учнів у нього було 3000, 72 з них - особливо близькі, 12- були з ним невідлучно. Зі своїх слухачів Конфуцій брав скромну плату, а згодом став жити на кошти кількох багатих учнів, які надали йому приміщення для «школи». У 479 році він перервав свої заняття, відчуваючи наближення кінця. У бесідах з учнем Цзи кунг він, однак, весь час повертався до стародавніх часів. Він знову і знову нарікав на те, що «не знайшлося жодного правителя, який захотів би стати його учнем». Під кінець він вигукнув: «Хто після моєї смерті візьме на себе працю продовжити моє вчення?». Це були його останні слова.
Учні поховали свого вчителя там, де він сам незадовго до смерті вибрав місце для своєї могили: на березі невеликої річки, під покровом благородних кипарисів. На п'єдесталі пам'ятника Конфуцію - в головній будівлі храму і пантеону Конфуція, що займає понад 20 гектарів, - є наступна напис: «Самий святий, обдарований даром передбачення мудрець Конфуцій - місце заспокоєння його духу».
. Передумови виникнення конфуціанства
Конфуціанство - одне з провідних ідейних течій в стародавньому Китаї. У ряді публікацій дається «компромісне» визначення конфуціанства одночасно як релігії і як етико-політичного вчення.
Кун - Цзи (Конфуцій) - творець морально-релігійного вчення - залишив глибокий слід у розвитку духовної культури Китаю, у всіх сферах його громадського життя - політичній, економічній, соціальній, моральній, у мистецтві і релігії. Найбільший вчений свого часу, він одним з перших зацікавився людською сутністю, сенсом людського життя, витоками людських прагнень і бажань. Намагаючись їх пояснити він, керуючись власним досвідом, запропонував ряд цікавих ідей. Все життя Конфуція пройшла в пошуках того головного, заради чого і живе людина. Конфуцій жив в епоху великих соціальних і політичних потрясінь, коли чжоуский Китай перебував у стані глибокої економічної кризи. Влада чжоуского правителя ослабла, хоча він ще вважався сином Неба і зберігав функції первосвященика. Руйнувалися патріархально-родові звичаї і принципи функціонування суспільства, в міжусобної війні гинула родова аристократія. На зміну їй приходила принципово нова, централізована влада правителів окремих царств, які спиралися на адміністративно-бюрократичний апарат (формувався за рахунок незнатного чиновництва). Все це викликало критику з боку прихильників старовини (старих підвалин). Вони пропонували нові ідеї, які можна було б протиставити соціальної та політичного хаосу, а також аморальності та ворожості. Однак, для того, щоб заперечення існуючого стану речей набуло моральне право на існування і необхідну соціальну силу, воно повинно було спиратися на високий авторитет. Такий авторитет Конфуцій знайшов у напівлегендарних зразках і ідеалах глибокої давнини. Наприклад, таке твердження, що колись, давни...
