м-давно, правителі були мудрими, чиновники - безкорисливими і відданими, а народ благоденствував, стало після смерті Конфуція основним імпульсом суспільного життя Китаю. Критикуючи свою епоху і високо цінуючи минулі сторіччя, Конфуцій на основі цього протиставлення створив свій ідеал досконалої людини - Цзюн-цзи. Як ми бачимо, конфуціанство виникло і була спочатку не як релігія, а як філософсько-етична система, яка, правда, включала в себе окремі релігійні положення. Лише в перших століттях нашої ери конфуціанство ставати дійсно релігією, створює свою догматику, тлумачення, перетворюється на жорстоку систему релігійних вимог, обов'язкових для всіх.
III. Суть конфуціанства
Основне завдання Конфуція - гармонізувати життя держави, суспільства, сім'ї, людини. У центрі уваги конфуціанства взаємини між людьми, проблеми виховання. Конфуцій незадоволений існуючим, однак його ідеали не в майбутньому, а в минулому. Людина звернений обличчям до минулого, до майбутнього ж повернута спиною. Стародавність постійно присутня в сьогоденні. Майбутнє не приваблює надто великої уваги - адже час рухається по колу; і все повертається до свого витоку. Кульмінація конфуціанського культу минулого - «виправлення імен» («чжен мін»). Конфуцій визнавав, що «все тече» і що «час біжить, не зупиняючись». Тому конфуціанське «виправлення імен» означало нічим приведення суспільної свідомості у відповідність із змінюваним громадським буттям, а спробу привести речі у відповідність із їх колишнім значенням. Тому Конфуцій вчив, що государ повинен бути государем, сановник - сановником, батько - батьком і син - сином не по імені, а реально, насправді. Ідеалізуючи старовину, Конфуцій раціоналізує вчення про моральність - конфуцианскую етику. Вона спирається на такі поняття, як «взаємність», «золота середина», «людинолюбство», що складають у цілому «правильний шлях» - дао. У своєму вченні Конфуцій ґрунтувався на традиційних китайських поглядах на устрій світу. За уявленнями древніх китайців, людина виникає після того, як початковий ефір (чи пневма, «ці») ділиться на 2 початку: Інь і Ян, Світло і Тьму. Своєю появою він ніби покликаний подолати цю розколотість світу, бо об'єднує в собі темне і світле, чоловіче і жіноче, активне і пасивне, твердість і м'якість, спокій і рух.
IV. Вчення про людину
Вчення Конфуція можна розділити на три тісно взаємопов'язані умовні частини, що об'єднуються ідеєю центральності людини в усьому конфуціанстві. Перше і головне у всіх трьох навчаннях - само Вчення про людину. Конфуцій створював своє вчення на основі особистого досвіду. На основі особистого спілкування з людьми вивів закономірність про те, що звичаї в суспільстві з часом падають. Розбив людей на три групи:
) Розпущені 2) Сдержанние3) Дурні
Наводячи приклади, що характеризують поведінку людей, що належать до певної групи, довів це твердження і спробував знайти причини даного явища, і, як наслідок, сили, які рухають людьми в процесі життєдіяльності. Аналізуючи і роблячи висновки Конфуцій прийшов до думки, вираженої в одному вислові: «Багатство і знатність - ось до чого прагнуть всі люди. Якщо не встановити для них Дао в досягненні цього, вони цього не досягнуть. Бідність і презирство - ось що ненавидять всі люди. Якщо не встановити для них Дао в позбавленні від цього, вони від цього не позбудуться ». Ці два основні прагнення Конфуцій вважав закладеними в людині від народження, тобто біологічно зумовленими. Тому ці фактори на думку Конфуція визначають як поведінка окремих індивідуумів, так і поведінку великих колективів, тобто і етносу в цілому. До природним чинникам Конфуцій ставився негативно, і висловлювання його на цей рахунок дуже песимістичні: «Я ніколи не зустрічав людини, який, помітивши свою помилку, зважився б сам засудити себе». На основі далеко не ідеальності природних факторів Конфуцій навіть вступив у суперечність із давньокитайськими навчаннями, які брали ідеальність природних творінь за аксіому. Метою свого вчення Конфуцій ставив осягнення сенсу людського життя, головним для нього було усвідомити приховану природу людини, те, що рухає ним і його прагненнями. За володінням певними якостями і почасти положенню в суспільстві Конфуцій розділив людей на три категорії:
) Цзюнь-цзи (благородний муж) - займає одне з центральних місць у всьому вченні. Йому відведена роль ідеальної людини, прикладу для наслідування двом іншим категоріям.
) Жень - звичайні люди, натовп. Середнє між Цзюнь-цзи і Сло Жень.
) Сло Жень (нікчемна людина) - у навчанні використовується в основному в поєднанні з Цзюнь-цзи, тільки в негативному значенні.
Конфуцій висловив свої думки про ідеальну людину, написавши: «Шляхетний чоловік думає насамперед...
