ективного свідомості (криза, змішання соціальних груп, міграція і т. д.), породжує порушення громадського порядку, дезорганізує людей, і в результаті з'являються різні види девіацій. Е. Дюркгейм вважає девіацію настільки ж природною, як і конформізм. Більше того, відхилення від норм несе не тільки негативний, але і позитивний початок. Девіація підтверджує роль норм, цінностей, дає більш повне уявлення про різноманіття норм. Реакція суспільства, соціальних груп на девіантна поведінка уточнює кордону соціальних норм, зміцнює і забезпечує соціаль-ве єдність. І, нарешті, девіація сприяє соціальному зміни, розкриває альтернативу існуючому стану справ, веде до вдосконалення соціальних норм.
Теорія аномії отримала подальший розвиток у Р. Мертона. За головну причину девіації він прийняв розрив між цілями суспільства та соціально схвалюються засобами здійснення цих цілей. Відповідно до цього він виділяє типи поведінки, які, з його точки зору, є водночас типами пристосування до суспільства. (Див. с.12)
Відомий соціальний антрополог Р. Лінтон ввів поняття модальної і нормативної особистості. У результаті подібних процесів соціалізації (а практично кожне суспільство і держава багато зусиль витрачають на освіту, виховання і підтримка культурних стандартів життя своїх молодих і зрілих громадян) люди аж ніяк не поводяться як В«інкубаторськіВ», хоча можуть потрапляти в подібні обставини і виглядати, на перший погляд, схожими.
Нормативна особистість - та, риси якої краще всього виражають дану культуру, це як би ідеал особистості даної культури.
Модальна особистість - статистично більш поширений тип відхиляються від ідеалу варіацій. І чим більше нестабільним стає суспільство (наприклад, в перехідні, транзитивні періоди системних перетворень), тим відносно більше стає людей, соціальний тип яких не співпадає з нормативною особистістю. І, навпаки, в стабільних суспільствах культурний тиск на особистість таке, що людина у своїх поглядах, поведінці і фантазіях все менше і менше відривається від нав'язаного В«ідеальногоВ» стереотипу. Він добре знає, яким повинен бути, а слухняних і тямущих суспільство зазвичай заохочує: вони основа соціальної стабільності, тому стабільно та його винагороду за В«зразкову поведінкуВ».
Згідно культурологічним поясненням, девіація виникає в результаті конфліктів між нормами культури. У суспільстві існують окремі групи, норми яких від норм решти суспільства. Це обумовлено тим, що інтереси групи відповідають нормам більшості. Наприклад, в таких субкультурах, як вуличні банди або групи ув'язнених, поліція швидше асоціюється з каральної або продажної організацією, ніж зі службою з охорони порядку і захист приватної власності. Член такої групи засвоює її норми і, таким чином, стає нонконформистом з точки зору широких верств суспільства.
Міллер (1958), стверджував, що існує яскраво виражена субкультура нижчого шару суспільства, одним з проявів якої є групова злочинність: ця субкультура надає величезного значення таким якостям, як готовність до ризику, витривалість, прагнення до гострих відчуттів і В«везінняВ». Оскільки члени банди керуються цими цінностями у житті, інші люди, і в першу чергу представники середніх верств, починають ставитися до них як до девіантом.
Згідно культурологічним поясненням, девіація має місце, коли індивід ідентифікує себе з субкультурою, норми якої суперечать нормам домінуючої культури. Але тут виникає питання: чому лише деякі люди засвоюють цінності В«девіантноїВ» субкультури, в той час як інші відкидають її? Одні дослідники стверджують, що злочинності навчаються. Люди засвоюючи-ють девіантна поведінка в ході спілкування з злочинцями. Якщо більшість друзів і родичів тієї чи іншої людини займаються злочинною діяльністю, існує ймовірність, що він теж стане злочинцем.
Кримінальна девіація є результатом переважного спілкування з носіями злочинних норм. Бо-леї того, соціологи докладно описали фактори, поєднання яких сприяють кримінальному поведінці. Вони підкреслили, що важливу роль грають не контакти з безособовими організаціями чи інститутами, а повсякденне спілкування.
Говард Беккер у своїй книзі В«АутсайдериВ» (1963) відкинув багато психологічні і соціологічні пояснення девіації, тому що вони засновані на В«медичної моделі В», згідно з якою людина, що виявляє девіантну поведінку, вважається в деякому сенсі В«хворимВ». Такі підходи не враховують політичного аспекту девіації. Беккер вважав, що девіація на ділі обумовлена ​​здатністю впливових груп суспільства (маються на увазі законодавці, судді, лікарі й ін) нав'язувати іншим певні стандарти поведінки. В«Соціальні групи створюють девіацію, - писав він, оскільки вони слідують правилам, порушення яких вважається девіацією; крім того, вони нав'язують ці правила певним людям, яким, наклеюються ярлики аутсайдерів. З цієї точки зору, девіація - не якість вчинку, який робить людина, а скоріше наслідок застосув...
