и, у 2002 р - 74, у 2003 р - 72, у 2004 р - 59 злочинів. За статтею 282.1 КК РФ «Організація екстремістського співтовариства» у 2004 р було зареєстровано 8 злочинів; за ст. 282.2 КК РФ «Організація діяльності екстремісткою організації» у 2004 р - 9 преступленій1. Тим не менш, ступінь їх суспільної небезпеки дуже велика і обумовлена, насамперед, якісними властивостями. Подібні злочинні діяння об'єктивно небезпечні для широкого кола суспільних відносин, що забезпечують недоторканість особи, нормальну діяльність державних і недержавних інститутів, екологічну безпеку та інші соціальні цінності.
Мета дослідження полягає у вивченні питань правового та організаційного забезпечення діяльності органів внутрішніх справ у сфері протидії проявам релігійного екстремізму.
Для досягнення визначеної мети нами були сформульовані наступні завдання:
визначити сутність, причини, різновиди і особливості релігійного екстремізму в сучасній Росії;
розкрити сутність протидії проявам релігійного екстремізму;
розглянути питання правового забезпечення діяльності органів внутрішніх справ щодо протидії релігійному екстремізму;
1.Релігіозний екстремізм: причини, наслідки
У буквальному сенсі екстремізм означає знаходження в найбільш віддаленій точці від центру. У релігії це значення увазі схожу віддаленість від основи в веропереконання, думках і поведінці. З коранической погляду, екстремізм можливий тільки тоді, коли людина віддаляється (відмовляється) від основних принципів-джерел, встановлених Богом в методології релігії: Розуму і Корану. Головний наслідок екстремізму - відсутність балансу і безпеки в житті окремої особистості, сім'ї, суспільства.
Причини. Релігійний екстремізм - явище невипадкове і має об'єктивні причини появи. Розуміння причин появи хвороби екстремізму має передувати винесенню діагнозу і застосуванню методики лікування. Маючи це на увазі, спробуємо визначити істинні причини виникнення релігійного екстремізму. З самого початку необхідно визнати, що не існує одного ізольованого фактора, відповідального за розвиток і поширення екстремізму. Навпаки, радикалізм є складним феноменом з різними взаємопов'язаними, прямими і непрямими причинами і передумовами, частина з яких бере початок у далекому минулому, частина - в сучасності. Відповідно, ми не повинні, подібно деяким школам думки замикатися на окремих аспектах. Наприклад, наука психологія намагається звести всю проблему до впливу підсвідомих комплексів і психологічних травм. Соціологічна теорія підкреслює, що людина є стовідсотковим продуктом суспільства і пояснює мислення і поведінку екстреміста соціальними парадоксами.
Прихильники матеріалістичного вчення фокусують увагу на економічних моментах кризи і пояснюють суть проблеми бідністю і відсутністю перспектив. З іншого боку, системний, раціональний метод вимагає розгляду та аналізу всіх наявних умов, кожне з яких виробляє свій певний ефект і в сукупності вони створюють цілісне явище релігійного екстремізму.
Причини виникнення релігійного екстремізму можуть бути релігійними, соціальними, економічними, політичними, психологічними, інтелектуальними.
Корінь проблеми може перебувати в самій людині, в його взаєминах з членами сім'ї, родичами, а при більш глибинному аналізі може бути виявлений у протиріччях між внутрішнім світом екстреміста і навколишнім суспільством, між вірою і поведінкою, ідеалами і реальністю, релігією і політикою, словами і вчинками, мріями і фактичними досягненнями, світським і божественним. Природно, що подібний антагонізм може призвести якусь частину молоді до нетерпимості та агресії.
Безсумнівно, що головною причиною релігійного фанатизму є відсутність повноцінного знання про цілі та суті самої релігії. І якщо повна відсутність релігійного знання і практики призводить до однієї форми екстремізму - егоїзму й аморальності, то половинчасте, уривчасте знання приводить до протилежного результату - агресивному радикалізму.
Людина може щиро вірити в те, що має глибокі знання, коли насправді його розуміння може бути поверхнево і несистемно. Подібне псевдознання не дає чіткої цілісної картини реальності і не дозволяє виносити ефективні судження з виникаючих питань. Такий «вчений» концентрується на другорядних речах і не приділяє належної уваги основам. Через недоліки свого бачення він не здатний побачити логічні зв'язки між частковостями, приймає за релігійну істину думку іншої людини (живого або давно померлого), плутає категоричні тексти Корану з метафорами і алегоріями, не може відокремити тверді факти від простих припущень.
Відсутність правильного розуміння цілей і внутрішньої системи релігії призводить...
