ст. у Франції практично перестали діяти Салічна правда та інші варварські звичаї, які застосовувалися за персональним принципом. На зміну їм в умовах феодальної роздробленості прийшли територіальні правові звичаї (кутюми) окремих регіонів, сеньйорів і навіть громад. В рамках великих феодальних володінь (Нормандія, Анжу, Бретань і ін.) Вони відрізнялися великою різноманітністю. Особливо велика була роль кутюмов в північній Франції, яку навіть називали у зв'язку з цим країною звичайного права raquo ;.
Звичаї складалися в усній формі (звідси північ Франції носив назву країни неписаного права ); вони формувалися на основі звичаїв, які визнавалися з покоління в покоління на будь-якої певної території, місцевого чи регіонального масштабу. Сила і авторитет звичаєвого права визначалися тим, що воно відображало реальні потреби територіальних колективів феодального суспільства, виникало, як правило, з компромісу і не залежало цілком від свавілля державної влади. Тому й дотримання кутюмов в більшості випадків було добровільним, хоча вони і набували обов'язкову силу, що підкріплюється, насамперед, судовою владою.
Для визнання звичаїв в судах було необхідно, щоб вони були відомі з незапам'ятних часів raquo ;, тобто принаймні, 40 років. Починаючи з XII ст. окремі кутюми стали записуватися, а до середини XIII в. в Нормандії був складений порівняно повну збірку звичайного права - Великий кутюм Нормандії, який використовувався в судовій практиці. З цього часу з'являється ряд приватних записів місцевого звичайного права, зроблених королівськими суддями і логістами. Однією з таких ранніх записів став Рада одному (1253), що належав перу П'єра де Фонтена. Але найбільш відомим і популярним у середньовічній Франції ,. стала збірка звичаїв - Кутюми Бовезі (близько 1283), автором яких був королівський бальи Філіп де Бомануар. Хоча цей збірник спирався передусім на запис кутюмов одного із судових округів графства Клермонта (на північному заході Франції), Філіп де Бомануар дав у своєму творі більш широкий огляд звичайного права з посиланнями на кутюми інших судових округів і з додаванням ряду положень канонічного і римського права. Збірник, що складався з прологу і 70 глав, хоча і не давав системного і цільного викладу правового матеріалу, описував велику кількість кутюмов з різних питань права (організація суду і процес, правовий статус різних категорій осіб, юридичний режим земельних володінь і т.д.). Кутюми Бовезі підтверджували принцип непохитності правових звичаїв не тільки для місцевих жителів, але і для державної влади: Король повинен сам дотримуватися звичаї і змушувати інших дотримуватися ці звичаї raquo ;.
За Кутюмов Бовези пішов ряд інших подібних збірок: Кутюми Тулузи (1296), Стародавній кутюм Бретані (1330). Особливим авторитетом в судах користувався збірник Великий кутю Франції, складений в 1389 році.
Оскільки приватні збірники звичаєвого права не відрізнялися повнотою, проблема доведення кутюмов в судах залишалася складною. Якщо той інший звичай викликав сумніви або заперечувався, суддя проводив спеціальне розслідування з допитом десяти місцевих знавців звичаєвого права, які повинні були дати одноголосний відповідь про існування кутюма і його змісті. Така процедура породжувала багато судових спорів і не усувала юридичних труднощів. Так, кутюми урізноманітнювалися залежно від місцевості, але визначити її територіальні межі часто було надзвичайно складно.
Складання збірників кутюмов, що не ліквідувавши строкатості звичайного права, сприяло його консервації. Відредаговані кутюми набували ряд якостей, якими володіє закон: визначеність, стабільність, незмінюваність. Але вони формально не розглядалися як закон, хоча їх редагування за наказом королівської знаті фактично означало державне санкціонування.
1.2 рециповані Римське право
Одним з найбільш значних і унікальних явищ у правовому житті Західної Європи стала рецепція римського права, тобто його засвоєння і сприйняття середньовічним суспільством. Після падіння західній частині імперії римське право не втратило своєї дії, але з утворенням варварських держав сфера його застосування в Західній Європі звузилася. Воно збереглося, насамперед на півдні, біля іспано-романського і гало-романського населення. Поступово синтез римської та германської правових культур призвів до того, що римське право стало впливати на правові звичаї вестготів, остготів, франків та інших німецьких народів.
Нове життя римського права в Західній Європі, його друге народження, починається в XI-XII ст. В основі цього бурхливо розвивається процесу лежав цілий ряд історичних факторів, серед яких особливу роль зіграло пожвавлення економічного життя, особливо торгівлі. Римське право містило в собі точні і готові формули закріплення абстрактн...
