роботи є вивчення загальних і особливих рис прояви релігійного екстремізму в сучасній Росії та виявленні методів боротьби з ним.
Реалізація поставленої мети дослідження передбачає вирішення наступних завдань:
визначити предметне поле поняття «релігійний екстремізм», виявити його особливості;
виявити сутність релігійного екстремізму як політичного феномена, що представляє собою загрозу стабільності суспільства;
проаналізувати методи і способи боротьби з релігійним екстрімізмом в РФ.
розглянути найбільш відомі тоталітарні і екстремістські секти і організації, релігійної спрямованості.
1. Сучасний релігійно-політичний екстремізм і сектантство
Кінець ХХ - початок ХХІ ст. стали свідками істотного підвищення агресивності людини, серйозних спалахів різних видів екстремізму, який нерідко змикається з тероризмом. Багато екстремістські прояви мають релігійне забарвлення. У зв'язку з цим був виданий Федеральний закон «Про протидію екстремістської діяльності» від 25 липня 2002 року.
На сторінках періодичних видань останнім часом стали з'являтися різними матеріалами, в яких йдеться про «релігійному екстремізмі», «ісламський екстремізм» і навіть «ісламському терористичному інтернаціоналі».
Відомий американський дослідник Джеймс Вуд в статті, присвяченій правам людини на свободу релігії, стверджує, що запевнення релігійних лідерів про те, що всі релігії несуть добро і мир, насправді помилкові. Жодна релігійна організація ніколи не була терпимою по відношенню до інших. Релігія, як вважає Вуд, завжди сприяла розділенню, а не єдності. І першопричина поділу мала в різному розумінні того, що є істина.
Сьогоднішні прояви терпимості і миролюбства з боку релігійних діячів, які з'явилися лише в XX столітті, слід вважати швидше духом часу. У той же час, якщо структура релігійної організації розвинена слабо, а рядові віруючі погано знають її доктрину, з'являються люди, які претендують на винятковість в розумінні основ цієї релігії. Саме з їхнього боку найчастіше звучать заклики до екстремістських дій. Останнім часом багато вчених, політики і журналісти говорять про некоректність поняття «релігійний екстремізм». Тим часом немає ніяких гарантій того, що той чи інший релігійний діяч не створить своєю проповіддю передумов для антигромадської діяльності.
2. Сутність релігійного екстремізму
релігійний патріотичний екстремізм секта
Для успішної боротьби з екстремізмом багато дослідників і релігієзнавці вважають концептуальне осмислення цього феномена: його різновидів, перспектив розвитку, адекватності антиекстремістських дій, відмінностей у масштабах, змісті і мотивації проявів
З точки зору А. Ігнатенко - головного експерта НДІ соціальних систем МДУ імені М.В. Ломоносова, члена Ради із взаємодії з релігійними об'єднаннями при президенті РФ, про «релігійному екстремізмі» можна говорити тільки в разі наявності особливих відносин: «релігійний лідер - релігійні послідовники (віруючі)». Релігійний лідер - це людина, яка доводить до віруючого волю Божества. А віруючий - це той, хто довіряє релігійному лідерові, готовий слідувати всім його повчанням, наказам і заборонам, як у яких божественний джерело. При такому трактуванні деякі дії цілком можуть і повинні розглядатися як прояви релігійного екстремізму, але у зв'язку з окремими релігійними течіями, наприклад з «усамізмом» - по імені Усами бен Ладена, - а не з ісламом.
На думку А. Кудрявцева - керівника департаменту Міністерства юстиції РФ у справах громадських і релігійних об'єднань, такого правового поняття, як «релігійний екстремізм», у чинному законодавстві РФ не існує. У Федеральному законі «Про протидію екстремістської діяльності» є поняття: «екстремізм» і «екстремістська діяльність». Крім того, існує термін «екстремістська організація», тобто організація, відносно якої судом прийнято рішення про її ліквідацію або заборону у зв'язку із здійсненням екстремістської діяльності. Є ще такі прояви екстремізму, передбачені законом, як збудження релігійної ворожнечі, пропаганда винятковості, переваги або неповноцінності громадян за ознакою їх ставлення до релігії, заклики до насильства. І існують релігійні напрямки, які початково націлені саме на це. Адже основний принцип ваххабізму, або, якщо хочете, «усамізма», це - такфір, проголошення «невірними» всіх, у тому числі і мусульман, які не згодні з ваххабітами, і заклик до їх вбивства у разі непокори. При цьому важливо мати на увазі, що традиційно склався в Росії іслам чужий екстремізму.
Тому, стосовно до релігійним організаціям, екстремізм виявляється у формі протиправних екстремістських дій релігій...
