Релігійний фундаменталізм, екстремізм, тероризм. Що є загрозою?
іслам фундаменталізм релігійний Киргизстан
Мураділов Даніяр
керівник відділу Релігії та теологічних досліджень
Протягом багатьох століть релігія являють собою осмислення і спосіб вираження реального побуту людини, і сьогодні, незважаючи на процеси глобалізації культур, Киргизстан переживає процес «релігійного відродження», і релігія і раніше залишається одним з найважливіших маркерів самоідентифікації індивідів, груп, товариств. Зростає відсоток віруючих особливо серед молоді, і не малу частину віруючих складають жінки, і це нормальний процес розвитку в демократичній громадськості.
Процес «релігійного відродження» може розглядатися як потенційний ресурс для позитивних змін і як джерело ризику розвитку. Це залежатиме від того, як держава і релігійні громади будуть взаємодіяти один з одним. Держава повинна приділяти більше уваги процесу «релігійного відродження», але ні в якому разі не гальмувати і не ігнорувати їх, так як релігія є одним з найважливіших духовних регуляторів громадського та індивідуального поведінки.
Сьогодні ми торкаємося теми проблеми релігійного фундаменталізму, екстремізму і тероризму. Однак для початку доцільно розглянути поняття «релігії», яка походить з слова «religare». Одна з найважливіших завдань релігії полягає в тому, щоб об'єднувати людей у ??спільних обрядах і віруваннях, збирати в єдину систему. І якщо враховувати що на сьогодні більшість населення Киргизстану представляють мусульмани, то визначення «релігії» по Ісламу буде доречним. І так «релігія» арабською «аль-Дін» означає: Божественну волю, яка веде до істини в Увірування, і до блага в поведінці і відносинах.
Поява терміну «фундаменталізм», сходить до початку XX в. і позначає об'єднання американського, консервативного, протестантизму для боротьби з релігійним «модернізмом» і «лібералізмом».
Однак протестантський фундаменталізм має корінні відмінності від мусульманського, зокрема, сунітського фундаменталізму, який в одне і теж час і реагує на «модерн», і не є антимодерністське. Це пояснюється тим що «фундаменталізм» в Ісламі, проявляється в ті моменти, коли загрожує небудь його традиційності в усіх відношеннях. Скажімо, в Ісламі «фундаменталізм» реагує негативно на перебудову релігії з кореня, тобто створення нової релігії не на основі старої релігії, а на нових засадах, можливо цілком, можливо частково. Це можна побачити на прикладі ісламського «модернізму-вестернізма», який намагався підлаштувати Іслам під західну культуру. Однак «модернізм», який пропонує зміна не основ і догматів релігії, а зміна підходів, розумінь цих догм і священних текстів з часом в ногу, має навіть якесь смислове злиття з «фундаменталізмом».
«Фундаменталізм» в Ісламі виступає за збереження основ в чистому і незмінному вигляді, і він не нове явище як «фундаменталізм» в протестантстві, так як він виконує функцію інстинкту самозбереження. Наприклад, Пророк Мухаммад у своїй прощальній промові, закликає мусульман дотримуватися Корану і його Сунни, тобто до збереження основ релігії. Існує інший хадис, в якому Пророк повідомляє про те, що на...
