онизуючи всю їх життєдіяльність, виступає не чим іншим, як певним чинником людської активності, діяльності. Він спонукає людей до певних дій, диктує цілі і засоби цих дій, виступає їх внутрішнім мотивом. Інакше кажучи, інтерес тієї чи іншої спільності - це не просто загальна думка, спільна позиція, але це і загальну дію. Цей інтерес реально існує, функціонує в суспільстві саме через соціальну дію, соціальну активність.
Інші риси соціальних спільнот також існують, реалізуються, функціонують саме через певні дії людей. «Загальні соціально-психологічні риси національної спільноти виступають як певні грані духовного обгрунтування реальної діяльності людей, їх вчинків, вибору ними лінії певних дій в різних життєвих ситуаціях. Люди однієї нації не просто схоже мислять, не просто володіють якимось загальним темпераментом, не просто однозначно оцінюють ті чи інші події, а й певним чином однаково надходять у схожих обставинах. І діють вони певною мірою однаково, зокрема, й тому, що однаково мислять ». [1, c. 270]
Аналогічні міркування можна висловити і про відносини різних спільнот, про складну систему зв'язків і залежностей в соціальній сфері. Так, відносини класів є щось таке, що в суспільстві існує як би само по собі, незалежно від мільйонів конкретних людських вчинків і дій. Ці відносини - не що інше, як одна з основ, одна з граней змісту самих цих людських дій. Саме в різноманітті цих дій, вчинків і існує, живе, функціонує суспільне ставлення.
Одним словом, соціальні спільності в своєму реальному суспільному бутті виступають як об'єднання людей, що керуються загальною програмою діяльності та реалізують її в життя. Інакше кажучи, соціальні спільності - це діючі спільності. І як такі вони виступають важливими соціальними рушійними силами суспільного життя.
Роль цієї діяльності соціальних спільнот у розвитку суспільства, всіх його сторін виключно велика. По суті, будь-яка спільність у будь-якому суспільстві виступає рушійною силою розвитку. Національна спільність - це реальна середу, реальні зв'язки, контакти людей, спільність їх психології, які вельми реально і відчутно впливають на людей, їх життєва поведінка. І в цьому сенсі більше чи менше розвиток національної спільноти, визначений її характер можуть мати більше або менше значення для розвитку суспільства, всіх його відносин.
Усі соціальні характеристики в будь-якому суспільстві являють собою не просто слова в анкетах і автобіографіях. За цими словами «коштують» певні особливості способу життя, відносини людей, певні ідеологічні і психологічні установки, ціннісні орієнтації, стереотипи життєвої поведінки, реальний вплив сімейних та інших традицій, менталітет особистості і багато, багато іншого. І реальна життєдіяльність кожної людини здійснюється в контексті всього цього величезного і нескінченно різноманітного соціального впливу.
«Таким чином, кожна соціальна спільність, що виникає в ході історії, - будь це будь-який клас, народність, нація, професійна група - вносить свій неповторний внесок в матеріальний, духовний процес суспільства. Жодна спільність не з'являється в історії «просто так», по вибагливою грі історичного випадку. Кожна дійсно об'єктивна соціальна спільність по суті своїй глибоко созидательна, вона входить у світ саме для того і потім, щоб внести свою лепту в загальний процес розвитку цивілізації ». [1, с. 272]
. Нація - реальність чи конструкт
Останні 200 років історії і сучасний етап людства неможливо зрозуміти, якщо не розібратися в сенсі терміну нація raquo ;, настільки цей термін позначає щось істотне в людському бутті. У парадоксальному сплетенні раціональних і емоційних моментів, які наповнюють дане слово, як у лабіринті, блукає безліч умів, і одного, спільного для всіх виходу з цього смислового лабіринту не знайдене.
Дискусія між двома напрямками в розумінні нації - традиційним для радянсько-російського суспільствознавства, в основі своїй марксистським і постмодерністським - триває вже не перший рік.
Суперечка про те, що первинне: реальність чи наше поняття, в якому ця реальність знаходить аналог, не новий. Як відомо, в середньовічної схоластики відмінність між реалізмом і номіналізмом полягало в розумінні природи спільного: існує воно також в самих речах або тільки в нашій голові? Власне таким же чином поставлений постмодернізмом питання про нації: чи існує вона в реальності, як особливо матеріально-духовну освіту на основі спільності економічного життя, мови, культури та психології чи конструюється нашою свідомістю, а потім за допомогою різних засобів впливу на маси поширюється у формі ідеології націоналізму і тоді починає набувати рис реальності?
«Матеріалізм додав цим суперечкам більшу визначеність, оскі...
