опсихологічних саморегуляції відома в сучасній історії ряду малих народів Америки, Південно-Східної Азії, Сибіру і Африки. За етнографічним дослідженням такі практики у формі містерій були частиною життя народів Європи аж до 6 - 9 століть і як Ініціатичні ритуали до 12 - 14 століть. Позиція церкви в абсолютному праві на священне і містичне, остаточне оголошення природи низинній формою буття зумовили повний заборона психоделиков і ініціатичних практик змінених станів свідомості. Відродження психоделиков в їх специфічних якостях починається в Європі вживанням похідних конопель - гашишу і абсенту - полину. Медичне використання похідних конопель проіснувало до 30-х років 20 століття [17, с. 286]. Ера синтетичних психоделиков починається з кінця 40-х років після відкриття властивостей ЛСД індукувати змінений стан свідомості, а також широкого і успішного застосування препарату в диференціальної діагностики і в лікуванні психічних криз, неврозів, наркоманії і алкоголізму. З кінця 50-х ЛСД проникає в молодіжне середовище і користується особливою популярністю в США, а до середині 60-х років складається ситуація масового "кислотного" споживання. Після заборони ЛСД в 1966 році і послідовних заборон інших нових синтетичних препаратів цього ряду складається стійкий кримінальний світової наркоринок, в якому "на хвості" психоделиков протягуються "Важкі", істинні наркотики. У Росії в 2001 році прийнято закон, що забороняє препарати ЛСД.
Юридичний заборона психоделічних препаратів не скасовує їх цінних властивостей і якостей, в більшості країн триває, санкціоноване держструктурами, їх використання у дослідницьких, психотерапевтичних та медичних цілях.
1.1 Донаучное вивчення свідомості
Характерно, що в донаукові історичні епохи проблема свідомості була пов'язана насамперед з зміненими станами свідомості. В тій чи іншій мірі такий підхід до свідомості зберігався, зазнавши деяких змін, аж до появи експериментальної психології як науки і філософсько-теоретичного обгрунтування проблеми свідомості у Декарта і Локка в 17-му столітті.
Фундамент сучасних досліджень незвичайних проявів свідомості був закладений людьми доісторичних часів і первісних культур.
Людям цих епох було притаманне так зване анімістичне бачення світу. Йдеться такому загубленому сучасною людиною світовідчутті, коли людина та її свідомість перебувають у повному і гармонійному відповідно з навколишнім світом і силами природи. У цьому сенсі на даній ранній стадії розвитку людства ще важко говорити про "свідомості" (У сучасному, новоєвропейському значенні цього слова). Адже сам термін "свідомість", як вказують багато дослідників, припускає наявність деякої роздвоєності людини, тобто, іншими словами, наявність рефлексивної дистанції по відношенню до себе самому або до навколишнього світу.
Людям давніх епох такий розкол єдиного Космосу на об'єкт і науково досліджує його суб'єкт був зовсім далекий. Вони мешкали у світі, який від початку і до кінця був повністю живим, був буквально пронизаний одухотвореністю. Такий світ був густо заселений духами, привидами і божествами, здатними вступати в контакт з людьми і неживими об'єктами [8, с.99].
Сполучною ланкою між світом людей і світом духів були шамани, совмещавшие в собі функції жерця, знахаря, психіатра, вчителя і пророка. Як свідчення справжньої зв'язку шамана з паралельним нашому світу світом духовних сутностей розглядалася його здатність входити і довгий час перебувати в так званих змінених станах свідомості. До останніх відносяться передусім екстаз, транс, а також всякого роду галюцинаторні бачення, слухання голосів і т.д.
Змінені стану свідомості досягалися за допомогою спеціальних психотехнічних прийомів, галюциногенних препаратів природного походження (наприклад, настій мухоморів або кактус пейот, що містить місцями галюциногенний алкалоїд - мескалін), а також довгих, часом виснажливих тіло і душу ритмічних танців.
Цікаво також зауважити, що сон в доісторичні епохи розвитку людства розглядався як природний вихід у потойбічний світ. Однак, на відміну від простої людини, шаман, як передбачалося, знав "де тут що". Шаман досліджував цю область і вмів тлумачити сни.
1.2 Психологічні концепції свідомості 18-19 ст.
Знаменно, що саме в 18 столітті, в Столітті Розуму, відбулося друге народження древніх і езотеричних методів лікування, входження в трансові і змінені стани свідомості, опинилися тепер в центрі загальної уваги.
Особливий внесок у розвиток концепції свідомості пов'язаний з нетрадиційними і новаторськими для свого часу психотерапевтичними методами до 18-19 ст.
Франц-Антон Месмер, практикуючий гіпноз ("Тваринний магнетизм") психотерапевт 18-го століття одним з перших наважився зробити свідомість і психіку об'єктом безпосереднього експериментального дослідження. Згідно Месмеру, психічні та псіхоматіческіх захворювання викликаються...
