итаманний культурам всіх таких народностей і племен.
Саме синкретизм лежить в основі перших спроб пояснити світ. Вони грунтувалися на мисленні за аналогією, на уподібненнях. Синкретично сприймали світ неандертальці розглядали все, що їх оточувало, як просте механічне продовження або розширення власної групи, роду. Світ єдиний, однорідний, а значить, все, що в світі є, сприймається як деякі групи, рід, просто окремі люди, тільки мають інший вигляд. В іншому, крім зовнішнього вигляду, вони схожі на людей - мають душу, спілкуються один з одним і з усім світом на своїй мові, подібно людям у первісному роді. Такий світогляд називається анімізмом.
Звідси слідують багато важливі обставини.
За допомогою анімізму можна пояснювати походження в далекому минулому окремих родів і племен від фантастичного первопредка, яким найчастіше чинився будь-який тварина або навіть рослина. Такого міфічного прабатька прийнято називати тотемом, а відповідний світогляд - тотемізмом. Тотемні тварини та/або рослини ставали об'єктами культу.
Точно так само виявляється можливим уявляти, що окремі дерева, річки, джерела, камені, гори, гаї і т.п. теж одухотворені і володіють можливостями впливати на події в світі, в житті людей. Такі предмети, з якими звертаються як з живими і, більше того, як зі священними, називають фетишами, а відповідний світогляд - фетишизмом.
Таке ж походження і ще однієї обов'язкової складової первісного менталітету - так званої магії. Синкретичне світовідчуття не може не бути магічним: якщо сили, явища і процеси природи сприймаються як своєрідні люди, значить, з ними можна домовлятися і використовувати, застосовуючи відповідні процедури.
Анімізм і віра в магію прямо ведуть до виникнення символів, міфів і міфології (див. вище), а також системи табу - заборон на певні дії, форми поведінки, види їжі і т.п. і ритуалів. Табу і ритуали висловлювали світогляд, визначали менталітет первісного суспільства. Вони визначали основні форми суспільного буття, соціальних відносин, вони пов'язували людини з навколишнім світом. Архаїчні ритуали теж були синкретичні, вони об'єднували піснеспіви, танець і магічні заклинання - прообраз молитви. У той же час вони виконували і деяку навчальну функцію.
Західноєвропейські дослідники міфу, що слідували грецької традиції філософствування, давно відзначили, що міф є форма пізнання світу. Таке, за допомогою міфів, пізнання можливе якраз в умовах вкрай обмеженого раціонального знання про світ і про сутнісних зв'язках між його явищами, процесами. У відсутність істинних знань людина первісного суспільства заміняв їх уявними, фантастичними, які органічно включали в себе анімістичні, фетишистские і тотемістичних подання. Настільки ж органічно і необхідно виникали і сприймалися при цьому магічні погляди і процедури, нерозривно пов'язані з міфами і міфологічної картиною світу.
Міфи розвиваються і удосконалюються в міру розвитку культури; зрештою на їх основі виникають перші релігійні системи.
Нарешті, первісний синкретизм і магія призводять до виникнення образотворчої діяльності, яка згодом породила мистецтво. Ще в палеоліті люди почали виготовляти фігурки жінок - найчастіше без особи, з ледь наміченими руками і ногами, іноді й без голови, але з гіпертрофованим натуралістично-точним зображенням всього, пов'язаного з продовженням роду. Ці фігурки часто називають «палеолітичними Венерами», їм по 20-30 тисяч років.
Завдяки роботам історіографів, археологів і етнографів, що описують життя примітивних народів, письмовими джерелами, в тому чи іншому вигляді збереженим в руїнах загиблих міст, накопичений багатий матеріал, що дає можливість з достатньою підставою міркувати про первісній культурі.
Можна виділити мінімум чотири фактори, пов'язаних з виникненням культури.
Поява знарядь праці. Найдавніший період в історії людства, коли знаряддя праці та зброя виготовлялися з каменю, дерева і кістки, називається кам'яним століттям (понад 2 млн - 6 тис. Років тому). Він ділиться на древній (палеоліт), середній (мезоліт) і новий (неоліт). У деяких регіонах кам'яний вік закінчився набагато ближче до наших днів.
Встановлення табу (заборон). Перші священні заборони пов'язані з появою знарядь праці, які одночасно могли бути знаряддями вбивства. Стійка чисельність роду була однією з умов його виживання. Найважливіше наслідок введення цього табу -виникнення нового ставлення до життя: вона стає цінністю, і з точки зору цієї цінності розглядається весь навколишній світ, перетворюються форми спілкування людей. На цьому етапі людська спільність починає відрізнятися від тварини стада, хоча цінність набуває тільки життя одноплемінника і з цілком зрозумілих мотив...
