шування и співу. У такому змаганні не давали наплетеш. Тими запозічувалі з Біблії. Если кандидат віклікав негативно ставлені мейстерів-Суддів, на него накладався штраф відповідно до кількості помилок, допущених у творі. Мейстер вірішувалі питання Про надання звання майстра. Для звічайна Зібрання мейстерзінгі вікорістовувалі Громадські зали, а Урочисті всегда проводили в церкві после Закінчення Богослужіння І, як правило, у неділю. Поряд з кафедрою проповідніка встановлювали місце для представителей винагородой. После Закінчення змагання всі переходили з церкви в так звань «цех» - місце, Пожалуйста вікорістовувалося для щодення зборів.
Кожний мейстерзінгерській твір Складанний пісню з кількох строф або куплетів, три части якої малі являти Однаково послідовність у розташуванні ОКРЕМЕ віршів, ВРАХОВУЮЧИ їх Довжину та риму. Причем Вимагаю й достатньо чітке чергування чоловічіх та жіночіх рім. Розмір вірша базувався Виключно на кількості складів Незалежності від їх довжина. Звічайна Кількість їх в ОКРЕМЕ Віршах НЕ перебільшувала 13. За таких розумів автору доводи не лишь відмовлятіся від свободи поетичного руху, а й боротися з великою кількістю формальних труднощів, что призводится до різніх неточностей у мові. Дозволявся лишь спів без акомпанування.
вагантів (мандрівні), або голіарді (блазень) - поети, творчість якіх припадала на 12-13 століття. Термін «ваганти» вживалися основном в Німеччині, а «голіарді» - на романськіх та англійськіх землях. Це були мандрівні священики, Які НЕ малі своих парафій, ченці-утікачі, попи-розстрігі, Які через одруження чи піяцтво Втратили духовний сан. З годиною їхні ряди стали поповнюватіся за рахунок молоді, яка навчаюсь у світськіх школах та універсітетах. Смороду вісловлюваліся латинськи мовою, їхня поезія булу здебільшого анонімною. Ваганти мандрували поодінці з міста в місто, Із монастиря в монастир, від одного двору до Іншого. Смороду або Самі Складанний пісні, або прівласнювалі чужу. Складення вірш Ставай спільною власністю, причому КОЖЕН співак МІГ урізаті его чі доповніті своими, чужими віршамі. Пісні вагантів дійшлі до нас у збірках.
Поезія мандрівних поетів, з одного боці, набліжалася до пісні национальной, а з Іншого - до шкільної. Ті й інше знаходиься місце в їхній поезії, Незалежности від змісту. Природний и тісній оказался зв'язок поезії вагантів Із церковною піснею, від якої смороду запозічілі мелодію та ритм. За основною темою пісні поділяліся на три групи - Любовні, застольні, сатірічні. Смороду такоже малі й свою жартівліву прозу. У 15 ст. Мандрівники превратились на вічних студентов. Смороду заробляй Головня чином не піснями, а шельмуванням и чорнокніжніцтвом. У цею годину не творити Нічого нового. Пісні старих вагантів перепісуваліся, Вивчай, їх співали у монастирях та школах. Смороду були безграмотними и Безталанной наслідуванням до кінця Середніх віків.
Кож Упродовж Усього Середньовіччя паралельно зі стає Лицарський и міською поезією розвивается ї народна пісня. Яка збереглася Виключно в усній традиції. Вона відрізнялася простотою, безпосередно людяністю, булу загальнонароднім Надбання.
Отже, ми простежілі розвиток різноманітніх угрупувань, течій, шкіл Які були передумови для розвитку фабльо та шванк. Пізніше ми дамо відповідь чому самє ЦІ два жанри були настолько популярним явіщем у середньовічній літературі.
фабліо та шванк - явіще середньовічної культури
У процессе розвитку духовної культури Середньовіччя центри ее зосереджувалися у монастирях та феодальних замках. Там створюваліся умови, в якіх розвивается літературні Захоплення. Значний Надбання художньої культури стали духовні, повчальні, агіографічні твори, рицарським роман и куртуазна лірика.
З годиною унаслідок стрімкого розвитку міст вінікають Нові осередки культури, створюється новий Різновид художньої культури - міська література, яка істотно відрізняється від куртуазної ріцарської. Ця література відбівала світогляд, Життєві проблеми міського люду и характерізувалася демократичною спрямованістю. З 12 ст. міста почінають рости, відіграваті значний роль у розвитку культури та літератури. Культура середньовічного міста булу Надзвичайно різноманітною чинності станової строкатості міського населення, де крім патріціату - владної верхівкі духовенства, землевласніків, купецтва та ремісніцтва, вплівовою Частинами стало ріцарство Середнев достатку. Основну масу населення стає дрібні реміснікі, торговці, духовенство, слуги, збіднілі селяни з навколішніх селищ, что Постійно поповнювалі місцеве населення. Унаслідок від цього міська літератури НЕ мала таких чітко визначених рис як рицарським. Різні культурні традиції вступали у взаємодію чі противостояние, в літературі відтворюваліся подивись різніх верств населення. Міський патріціат тяжів до...
