и право в планетарному масштабі, право конкретного суспільства, галузь, інститут права, окремі правові норми. При цьому знання про окремих структурних елементах екстраполюються на право в цілому. Важливу пізнавальну навантаження тут несуть середу і взаємодіючі з правом суспільні явища.
Зміст праворозуміння складають знання суб'єкта про його права та обов'язки, конкретних і загальних правових дозволениях, заборонах, а також оцінка і ставлення до них як справедливим чи несправедливим. Залежно від рівня культури, методичної оснащеності суб'єкта і вибору предмета вивчення праворозуміння може бути повним або неповним, правильним чи спотвореним, позитивним чи негативним.
Звичайна людина розуміє право так, як це дозволяє йому власний розум в певних культурологічних традиціях відповідної епохи і суспільства. Для нього розуміння права в тимчасовому масштабі обмежене рамками його життя. Однак це не означає, що після його смерті праворозуміння зникає зовсім. Такі елементи праворозуміння, як знання, оцінки, можуть передаватися іншим людям, а дослідник-науковець залишає після себе ще й письмові подання про право. Іншими словами, образ права, що склався в умах наших попередників і виразився у вигляді тієї чи іншої концепції, робить помітний вплив на формування праворозуміння у нащадків.
При розгляді різних теорій і поглядів про право необхідно враховувати такі обставини:
по-перше, історичні умови функціонування права і рамки культури, в яких жив і працював «дослідник»;
по-друге, те, що результат праворозуміння завжди залежить від філософської, моральної, релігійної, ідеологічної позиції пізнає його суб'єкта;
по-третє, що береться в якості основи тієї чи іншої концепції (джерело правотворення або сутність самого явища), що розуміється під джерелом права (людина, Бог чи космос) і під його сутністю (воля класу, міра свободи людини або природний егоїзм індивіда);
по-четверте, стійкість і довгожительство концепцій в одних випадках і їх динамічність, здатність адаптуватися до розвиваються суспільним відносинам - в інших.
Сучасний рівень розвитку гуманітарної науки та методології дослідження соціальних явищ дозволяє систематизувати різні погляди про право на основі певних критеріїв. Вже саме ставлення до права, його долі, той факт, позитивне значення має воно для суспільства чи негативне, виступає воно в якості самостійного соціального явища або як елемент іншої системи регулювання, виявляє протилежні думки. Зокрема, представники ряду філософських течій розглядали право як частину моральності (Шопенгауер) або як нижчу ступінь моральності і заперечували соціально-ціннісний характер права (Л. Толстой, Вл. Соловйов). Негативне ставлення до права висловлювали анархісти; проблеми відмирання права з побудовою комунізму активно обговорювалися в рамках марксистської правової теорії.
При вирішенні основного питання філософії про співвідношення буття і свідомості виділяються ідеалістичний і матеріалістичний підходи до вивчення права. Для першого характерні теологічні вчення про право. Фома Аквінський стверджував, що право має не тільки божественне походження, але і божественну сутність. Позитивне право (людські закони) є лише засобом здійснення цілей, визначене Богом для людини. Послідовники Аквінського - неотомісти - намагаються пов'язати релігійну сутність права з природно-правовими началами і емпіричними оцінками суспільних відносин з метою обгрунтувати більш життєздатні й реалістичні варіанти його вчення. На іншому полюсі, в рамках матеріалістичного підходу, розробляється марксистська теорія права, основними постулатами якої виступають: обумовленість права економічним базисом суспільства, класовий характер права, жорстка залежність права від держави, забезпеченість його примусовою силою держави.
В залежності від того, що розглядається в якості джерела правоутворення, - держава чи природа людини, розрізняють природно-правову і позитивістську теорії права.
Природно-правові погляди беруть свій початок ще в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Вони пов'язані з іменами Демокріта, Сократа, Платона і відображають спроби виявлення моральних, справедливих початків у праві, закладених самою природою людини. «Закон, - підкреслював Демокріт, - прагне допомогти життю людей. Але він може цього досягти тільки тоді, коли самі громадяни бажають жити щасливо: для повинующихся закону, закон - тільки свідчення їх власної чесноти ». [15, c.301] Природно-правова теорія пройшла складний шлях розвитку, її популярність, сплески розквіту завжди були пов'язані з прагненнями людей змінити своє життя на краще - це і епоха Відродження, і епоха буржуазних революцій і сучасна епоха переходу до правової держави.
Позитивне значення прир...
