тість і індивідуальність raquo ;. Тривалий час у вітчизняній літературі вони майже не розрізнялися і вживалися як щось взаємозамінний, що призводило до великої теоретичної плутанини. Тим часом поняття індивід raquo ;, особистість raquo ;, людина - Однопорядкові, але не ідентичні. Разом з тим не слід впадати і в іншу крайність - різке розмежування і протиставлення цих понять. Вже той очевидний факт, що людина, з одного боку, частина природи, природна істота особливого роду, а з іншого - частина соціально-практичного буття, наводить на думку, що за своєю структурою поняття людина raquo ;, особистість raquo ;, laquo ; індивідуальність включають в себе як соціальні, так і природні (біологічні) компоненти, хоча і в різних вимірах і співвідношеннях.
Людина як система являє собою відносно стійке єдність елементів і їхніх стосунків, виділених на основі принципів збереження, або інваріантності, а також єдності внутрішнього змісту системи та її зовнішніх відносин. Структура - це відносно стійкий спосіб організації та самоорганізації таких елементів системи, які при зміні умов зберігають стійкість, стабільність і без яких система втрачає своє колишнє якість.
Такими інваріантними елементами поняття людина як система є соціальне і природне, оскільки вони зберігаються, залишаються відносно незмінними при всіх модифікаціях цього поняття (особистість, індивідуальність). Біологічне і соціальне - це два класи стійких компонентів (підструктур), складових структуру людини як цілісної системи.
Найбільш загальним, родовим поняттям є поняття людини. Людина - це суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури або, точніше, суб'єкт даних суспільних відносин і тим самим загальносвітового історичного і культурного процесу. За своєю природою він являє собою цілісну біосоціальну (биопсихосоциальную) систему, унікальна істота, здатне понятійно мислити, виробляти знаряддя праці, що має членороздільної промовою і моральними якостями.
Що стосується поняття індивід, то це - одиничний представник людського роду, окремо взята людина, безвідносно до його реальних антропологічним і соціальним особливостям. Народжена дитина - індивід, але він не є ще людська індивідуальність. Індивід стає індивідуальністю в міру того, як він перестає бути тільки одиницею людського роду і набуває відносну самостійність свого буття в суспільстві, стає особистістю.
У питанні про співвідношення суспільства та індивіда нерідко виявляються дві тенденції: або їх дуалістичне протиставлення, або розчинення індивіда в системі суспільних відносин. Антиномія громадського та індивідуального долається, якщо мати на увазі, що індивід - це не просто одиничне емпіричне істота, вкрапленнями в суспільство, а індивідуальна форма буття того ж суспільства.
Звичайно, кожен індивід, будучи представником людського роду, носієм родових якостей людини, в той же час є неповторною індивідуальністю, яка (на відміну від роду) не вічна і зникає разом зі смертю даного індивіда. Але з цього зовсім не випливає (як це може здатися при чисто кількісному підході до питання), що індивідуальне принципово протилежно суспільному, бо з точки зору якості індивід і суспільство однотипні (хоча й не тотожні). Їх не можна протиставляти, тому що індивід є суспільна істота і всякий прояв його життя (навіть якщо воно і не виступає в безпосередній формі колективного її прояви) є проявом суспільного життя. Рівним чином неправомірно ототожнювати індивід і суспільство, бо кожен індивід, володіючи общеродовимі ознаками, може виступати і як самобутня індивідуальність.
Для людини як індивідуального феномена філософія використовує безліч виразів, які відсилають один до одного і один одного заміщають. Більш-менш фіксованим змістом, на наш погляд, мають три терміни: індивід, індивідуальність і особистість.
Термін індивід вживається, насамперед, для позначення всякого окремо взятого представника людського роду. Філософія XIX століть часто користувалася в цих же цілях гранично абстрактним виразом одиничний raquo ;, зустрічається і в сучасній літературі. В обох випадках не передбачається розрізнення в людині природного і громадського raquo ;, зовнішнього і внутрішнього raquo ;, тіла і духу.
У соціальній філософії словом індивід здавна позначався одиничний представник якої-небудь групи (історично певної спільноти, громади, корпорації).
Унікальність реальному житті і діяльності окремої людини в це поняття не входить. Індивід примірників. Це не просто одна raquo ;, а завжди один з raquo ;. Відмінності людей як індивідів - це, по-перше, відмінності між самими громадськими групами, до яких вони належать, а по-друге, відмінності в тому, наскільки повно типові ознаки однієї і тієї ж групи виражені в різних ...
