її представниках. За допомогою поняття індивід підкреслюється вихідна залежність кожної окремої людини від соціальних умов, в яких відбувалося його особистісне формування (від об'єктивного соціального стану, характеру включення в суспільне виробництво, від вирішального для його групи загального інтересу і т.д.).
З моменту кризи просвітницьких ідей, що почався десь у першій третині XIX століття, європейська філософія досить єдина у визнанні того, що людського індивіда не можна трактувати як ізольованою і замкнутою монади, для якої дійсні суспільні відносини суть лише зовнішні обставини життя, лише готівкова середовище проживання raquo ;. У всякий момент, коли людина вже може усвідомити себе, він існує в якості продукту соціальних відносин. Епоха, в яку людина народився і сформувався, рівень культури, якого досяг його народ, спосіб життєдіяльності, який відрізняє соціальну групу, до якої він належить, - все це накладає печатку на індивідуальну поведінку, визначаючи початкові (найчастіше неусвідомлювані) установки і впливаючи на усвідомлені мотиви вчинків. Людині доводиться не просто вважатися з умовами та можливостями існуючого суспільства, він повинен ще зрозуміти, що зобов'язаний останньому багатьма якостями, які спочатку можуть здаватися йому самостійним придбанням.
Глава 2. Поняття і характеристика індивідуальності
Характеристика індивіда як продукту суспільних відносин зовсім не означає, однак, ніби вихідні умови індивідуального існування (наприклад, характер виховання, сімейне та соціальне оточення) раз і назавжди зумовлюють подальшу поведінку людей. Думати, що етнічна, вероисповедная, класова або, скажімо, професійна приналежність людини фатальним чином прирікає його на певні вчинки, означало б вступити на шлях вульгаризації - і притому небезпечною вульгаризації - всього новоєвропейського філософської спадщини.
Незвідність людини до його соціально-груповому положенню, незалежність поведінки від спочатку зумовили його факторів, здатність бути відповідальним за свій персональний вигляд - все це фіксується вже не за допомогою поняття індивіда, а за допомогою близьких і взаємопов'язаних понять індивідуальності й особистості.
Людина - продукт і суб'єкт суспільних відносин. Якщо поняття індивіда націлене на перше з цих визначень, то поняття індивідуальності й особистості ставлять в основу самоустроенія raquo ;, завдяки якому дана конкретна людина повною мірою може стати активним суб'єктом суспільного життя.
Смислова близькість термінів індивідуальність і особистість призводить до того, що вони нерідко вживаються як однозначні, заміщають один одного. Разом з тим (і це головне) поняття індивідуальності й особистості фіксують різні аспекти людського самоустроенія.
Суть цієї відмінності схоплює вже звичайну мову. Ми схильні сполучати слово індивідуальність з такими епітетами, як яскрава і оригінальна raquo ;. Про особу ж нам хочеться сказати сильна raquo ;, енергійна raquo ;, незалежна raquo ;. У індивідуальності ми відзначаємо її самобутність, в особистості швидше самостійність, або, як писав психолог С. Л. Рубінштейн, людина є індивідуальність в силу наявності у нього особливих, одиничних, неповторних властивостей ... людина є особистість, оскільки у нього є своє обличчя і оскільки навіть у найважчих життєвих випробуваннях він цієї особи не втрачає.
Різноманіття здібностей як ознака індивідуальної своєрідності. Отже, поняття індивідуальності акцентує увагу на тому особливому, специфічному, своєрідному, що відрізняє даної конкретної людини від інших людей. Воно може розглядатися як антитеза по відношенню до поняття среднетіпічного. З поданням про розвинену індивідуальності зв'язується наявність різноманітних соціальних якостей, які повідомляють людині справжню неповторність.
Щоб зробити це твердження більш зрозумілим, звернемося до такого наочного прикладу соціальних якостей людини, як здібності. Уміти багато, не бути професійно обмеженим, поєднувати в своїй занятті різні дари і володіти здатністю у разі потреби швидко опановувати іншими видами діяльності - таке, мабуть, найбільш ємне вираз індивідуальної розвиненості. Не випадково протягом більше двох століть філософи та історики, пояснюючи, що вони розуміють під індивідуальністю, вказують на видатних діячів епохи Відродження.
Поняття індивідуальності можна назвати ренесансним за своїм походженням і духу. Не в тому сенсі, що епоха Відродження виробила це поняття (воно з'явилося значно пізніше), а в тому, що діячі Відродження реально явили світу його зміст, хоча, звичайно, багатосторонньо обдаровані люди жили і колись. Самобутність кожного з тодішніх майстрів (а вона дивовижна) була інтегральним вираженням багатосторонності. ...
