іудаїзму, спрямований на ослаблення ритуальних розпоряджень і заборон і на зовнішнє зближення иудаистского богослужіння з християнсько-протестантським. У кінці XIX ст. сформувалося національно-політична течія, що ставить на меті відтворення єврейської держави на історичній батьківщині єврейського народу - Палестині, що отримало назву сіонізму (від назви пагорба Сіон, на якому розташований Єрусалим). Його основоположником став автор книги «Єврейська держава» Теодор Герцль (1860-1904).
У 1897 р відбувся I Всесвітній сіоністський конгрес, що проходив у Швейцарії, на якому була створена Всесвітня сіоністська організація.
Таким чином, необхідно відзначити, що розвиток іудаїзму, починаючи з XIX ст. і по теперішній час, відбувається під впливом різних напрямків єврейської думки, іноді протилежних. Суть даної течії полягає в тому, що після знищення релігійної дискримінації частина євреїв почали втрачати зв'язок з традиційним єврейством, але в той же час хотіли залишатися членами іудейської громади. Іншим важливим течією є сіонізм, який виступає проти повної асиміляції євреїв і підкреслює особливу роль єврейської нації. У сіоністів поняття «єврейський народ» займає центральне місце в іудаїзмі. Згідно з їх точки зору, Месія - це народ Ізраїлю, який повернеться на свою землю і знайде там свою єдність. Створення держави Ізраїль в 1948 р дозволило цієї тенденції повною мірою проявити себе. Найважливіший етап у розвитку іудаїзму і іудейського права пов'язаний зі створенням держави Ізраїль на основі резолюції Генеральної Асамблеї ООН 1948 про скасування англійського мандата на Палестину і про створення на її території двох незалежних держав - єврейської і арабської.
1.2 Характер, риси джерел права
Серед такого роду рис і особливостей іудейського права слід вказати насамперед на його переважно імперативний характер, переважання в його системі прямих заборон, вимог, всякого роду обмежень і обов'язків над правами і свободами суб'єктів іудейського права.
Серед численних і різноманітних обов'язків по відношенню до іудейської віри і до Бога головною для правовірного іудея є обов'язок суворого дотримання релігійних канонів і вірності своєму Богу. У так званому Синайському законодавстві в одному з висловів Бога пророку Мойсею вказується насамперед на те, щоб: а) у Мойсея і «богообраного народу» не було «інших богів перед лицем Моїм»; б) не робили собі кумира і «ніякого зображення того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що на воді під землею»; в) Не вклоняйся і не служили їм; г) дотримувалися всі заповіді, що йдуть від Бога; д) не вимовляли імені Господа Бога «надаремно, бо не помилує тога, хто вимовляє ім'я його марно».
Найважливішими етичними, релігійними і одночасно юридичними обов'язками в системі іудейського права є обов'язки, пов'язані з неодмінним дотриманням релігійних свят. У священних книгах і писаннях - джерелах іудейського права - особлива увага приділяється суботи. «Пам'ятай день суботній, щоб святити його», - йдеться в книзі Вихід.- Шість днів працюй і делан в них всі справи твої », а« день сьомим - субота Господу Богу твоєму: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, та дочка твоя, раб твій та невільниця твоя, ні ( віл твій, і осел твій, і всяка) худоба твоя, і приходько, що в брамах твоїх ». Суботній день вважається освяченим самим Богом і повинен бути присвячений молінню Богу.
Вельми важлива група обов'язків іудеїв пов'язана з жертвопринесеннями і суворим дотриманням вимог до них і ритуалів. Згідно з діючими правилами і ритуалам, жертва у вигляді тварини «повинна бути без вади, самець, із худоби, або овець або кіз», тільки тоді вона «буде угодна Богові» і тільки тоді вона принесе благовоління Бога. Жертва повинна приноситися тільки іудеєм, але «ніким з сторонніх». У Книзі Левіт у зв'язку з цим особливо забороняється приносити в жертву тварин, узятих «з руки чужинця», «тому що на них пошкодження, порок на них; вони не будуть благовоління ».
Серед інших рис і особливостей іудейського права потрібно звернути увагу на багатофункціональний характер іудейського права, що виявляється в тому, що воно виконує не тільки стандартні, властиві будь-якої правової системі функції (регулятивні, виховні я ін.), але і разом з тим має і свої власні, властиві тільки йому, специфічні функції.
Дотримання одних і тих же законів, що виникли на одній і тій же релігійній основі, одних і тих же заповідей, звичаїв, а пізніше, національних та інших традицій, безсумнівно, об'єднувало іудеїв між собою незалежно тому, проживали вони на своїй історичній батьківщині або в інших країнах »виступало одним з найважливіших факторів формування та збереження їх спільноти.
Крім названих характерних рис і особливостей іудейського права, що надають...
