глави описано дослідження ставлення молоді до материнства і рекомендації щодо підвищення позитивних установок до материнства. На закінчення підведені підсумки про виконану роботу. У списку використаних джерел вказані матеріали, які були використані в роботі. У додатку гайд фокус-групи.
РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ПРЕДСТАВЛЕННЯ про материнство
. 1 Материнство як культурно-історичне явище
Материнство як системна якість доцільно описувати, слідуючи запропонованої В. С. Мухіної схемою, классифицирующей все різноманіття умов і факторів розвитку людини за наступними реальностям [1]:
Реальність предметного світу (природні та рукотворні предмети і система ставлення до них).
Реальність образно-знакових систем (способу формування особистості і психічних функцій людини).
Реальність соціального простору (міжособистісні взаємини і система суспільних норм і законів).
Природна реальність.
Найважливіший засіб людського спілкування, збереження і передачі інформації - це мова. У російській традиційній культурі жіночий образ сінкретічен, представляючи унікальну єдність протилежностей: як щось святе, наділене божественною благодаттю і в той же час демонічне, яке тягне і страшне, що народжує і вбиває.
Всі перераховані вище види реальності життя індивіда, виявляються значущими для нього тільки в разі їх включення в соціокультурне середовище його існування. Для традиційної культури характерна чітка система прав, обов'язків і нормативів. Для російської жінки протягом довгого часу обов'язки однозначно були пов'язані з її реалізацією як берегині домашнього вогнища і матері. Образ материнства, як доказ повноцінності та «богоугодну» жінки, формувався у неї з самого народження; психологічна готовність до материнства вважалася само собою зрозумілою. Враховуючи, що основним каналом передачі культурних засад було безпосереднє тісну взаємодію між поколіннями, ідентичність формувалася в процесі засвоєння конкретної культури за допомогою межпоколенних і Внутрипоколенная зв'язків в обмеженому навколишньому просторі.
Звернемося до деяких узагальнень щодо історії материнства у зв'язку з історією дитинства. Визнаний авторитет в області історичних досліджень дитинства Ллойд Де Моз у своїй «психогенетическом теорії історії» стверджує, що в християнському минулому у батьків практично була відсутня емпатія, проявляючись як нерозуміння дітей, відсутність співпереживання і пасивне надання допомоги. Почуття до дітям виражалися тоді, коли діти були невимогливі, тобто «сплячими або мертвими» [2]. Де Моз виділив шість етапів розвитку «історії дитинства» (і «історії материнства» в т. Ч.), Деякі з яких впізнаються в історичному розвитку Стародавньої Русі та Росії.
Інфантіцідная модель, або епоха дітовбивства, характерна для раннього періоду розвитку християнства.
Який залишає модель, або епоха нехтування, для якої характерно прагнення передати дитину на піклування іншій особі.
Амбівалентна модель, або епоха терпимості (XVI-XVII ст. ст.). Дитині дозволяли увійти в емоційне життя батьків, у тому числі матерів, однак відмовляли в самостійному духовному існуванні. Основною метою виховання стало надання дитині певної форми.
вторгається модель, або епоха завоювань (XVIII ст.). Батьки стали ближче до дитини. Вони «намагалися завоювати його розум, щоб контролювати його внутрішній світ».
соціалізується модель (з XIX ст. до середини нашого століття). Виховання дитини стає скоріше процесом розвитку волі, ніж навчанням.
допомагає модель. Передбачається, що дитина краще знає, що йому потрібно на кожному віковому етапі, батьки залучені в його життя для того, щоб вони могли відчути і задовольнити його потребності.становімся коротко на динаміці соціальних установок на материнство і сім'ю, характерну для Росії ще в дохристиянські часи. Цей аналіз дозволить зрозуміти, які цінності зазнали ідеологічне та соціальне насильство, визначаючи амбівалентність установок на материнство і в наступні періоди, у тому числі на сучасному етапі.
На етапі розквіту язичницької культури материнство було безумовною цінністю, являло собою умова успішності сім'ї, роду і грунтувалося на природній репродуктивної потреби і спонтанної радості від цієї діяльності. Материнство залишалося явищем інстинктивно обумовленим, безпосереднім і егоцентричним, в якому дитина як особистість ніяк не був присутній.
У середньовічній Росії материнство втратило свою природну первозданність і виявилося включеним в соціально-політичне життя країни. Готовність до материнства, таким чином, стала опосредоваться соціальним стату...
