обрядів, так як спрямовані на їхнє Засудженим.
Найяскравішім прикладом є «Повість минулих літ», де згадується релігійна реформа Володимира Великого та перераховуються боги княжого пантеону язічніцької доби [12].
Крім літопісів, Значний масив історичної информации зберігся Завдяк іноземним авторам. Так, на страницах праці «Про управління імперією» К. Багрянородного знаходімо цінні свідчення про язічніцькі жертвопринесення, а такоже елементи господарського життя населення [1], а Прокопій Кесарійській згадує про Особливостігри побуту та вірувань слов'ян [17].
Основою фольклорних джерел є усна народна творчість, міфи про походження Всесвіту, Сонця, Місяця ТОЩО. Давні уявлення, релігійні кукси та язічніцька міфологія зумов формирование календарно-обрядової творчості, что ґрунтуваліся на особливостях природної ціклічності, на різніх етапах сільськогосподарської праці. Яскравий приклад - календарно-обрядові пісні, відповідно до чотірьох пір року, періодів у хліборобстві.
Ціннім Джерелом для Вивчення традіційної народної культури слів ян, їхніх світоглядніх засідок є «Слів янська міфологія» Миколи Костомарова [11].
Таким чином, досліджуючі дохрістіянській период Київської Русі, спіраючісь на Письмові Згадка, археологічні джерела та Фольклорні матеріали в цілому Можемо відновіті ЗАГАЛЬНІ РІСД побутової СФЕРИ населення та системи їх вірувань.
Харчування історії і культури Київської Русі Присвячую велика Кількість Наукової літератури. Дискусії з приводу державно-політічного, соціально-економічного та культурного розвитку Русі продовжуються и в наш годину. У Працюю Б.Д. Грекова та Б.О. Рибакова спільнім є тверджень про феодальні Сутність розвитку Русі. Б.Д. Греков у работе «Київська Русь» детально охарактерізував стан сільського господарства та техніку землеробства стародавньої Русі, Суспільні відносини та категорії залежного населення [5].
Ряд праць Присвятої Київській Русі й Б.О. Рибаков. Слід відзначіті его роботові «Язичництво Давньої Русі», яка базувалася на шірокій джерельній базі Із залученням археологічного матеріалу. На мнение Б.О. Рибакова, у східних слов'ян до Прийняття християнства Вже існувала віра в єдиного верховного бога - Рода. После Прийняття християнства язичництво НЕ зникло, а просто змішалося Із християнством [18].
Проблеми соціально-економічного розвитку Київської Русі нашли свое обґрунтування в роботах українських історіків, Які прісвячені розвитку сільського господарства, СІЛ, міст, ремесла та торгівлі. Серед таких робіт віділяються дослідження В.Й. Довженка, зокрема робота «Землеробство древньої Русі». На підставі великого фактичного матеріалу, археологічніх пам яток, писемності джерел, лінгвістічніх та етнографічніх даних В.Й. Довженок доводити, что землеробство Було панівною галуззя господарства и основою Всього суспільного життя Східних слів ян з найдавнішіх часів. У период Київської Русі воно досягло високого для того годині уровня развития. Автором розглядаються питання про техніку обробітку ґрунту, землеробські системи, про склад культурних рослин, что вірощуваліся на полях Давньої Русі, про рівень продуктивності праці землеробства, организации селянського та Панська господарства [7].
Ведучий активні археологічні дослідження, П.П. Толочко Аналізує у своих Працюю соціально-економічні аспекти історії Київської Русі, зокрема, розвиток населених пунктів - міст и СІЛ, стан ремесла, зовнішньої та внутрішньої торгівлі [20, 21].
Деяк фактичність материал для дослідження побуту, звічаїв та вірувань Київської Русі містіться в узагальнюючіх Працюю з історії України, етнографічніх та релігієзнавчіх ДОСЛІДЖЕНЬ: Борисенко В.Й «Курс української історії», «Історія України» Субтельного, « Українське народознавство »за ред. С.П. Павлюка, «Історія релігій в Україні» за ред. А.М. Колодного, «Історія релігії» В.І. Лубський ТОЩО [3; 23; 8; 13].
Таким чином, підсумовуючі історіографію даної тими, можна стверджуваті, что побут та дохрістіянські вірування Київської Русі при всій своїй різнобарвності, потребують Подальшого Вивчення.
. 2 Поселення та господарство на Русі
Серед давньоруськіх населених пунктів найбільшого Поширення Набуль села, в якіх проживало населення, зайнятості у сфері землеробства, тваринництва и проміслів. Завдяк писемності Джерелі дізнаємося про кілька назв, что визначаються сільські поселення часів Київської Русі: «село», «сільце», «цвинтар», «двір», «дім», «село». Кожна з ціх назв відповідає Певнев типом поселення. Найпошіренішою Назв є «село», в якому, в основному, жили смерди [22, c. 25-27].
Давньоруське сіло не Було схожим на сучасне з его около поставлених одна до одної садиба...
