і ставала про єктом дослідження українських та зарубіжніх етнологів кінця ХІХ - качана ХХІ ст., відповідно їх роботи допоможуть повніше Розкрити досліджувану тему. Особливе місце среди таких робіт посідає робота Василя Доманіцького «Народний календар у Ровенськім повіті, Волинської губернії», в Якій автор на Основі зібраніх Джерельна матеріалів характерізує календарних обрядовість досліджуваного краю. Дает коротку характеристику кожному «прісвятку», но акцентує особливую Рамус на великих святах, зимою це Різдво, Новий рік та Водохреща. У своїй работе, В. Доманіцькій подає для читача приклада колядок та щедрівок, записаних на Волині. Такоже автор пише про звичаї, обряди, традиції, запретили та Ворожіння у зимовий период.
ОКРЕМІ фрагменти обрядовості різдвяно-водохресного циклу святий на Волині знаходімо такоже у третини томі фундаментального дослідження «Труді етнографічно-статистичної експедіціі Вь Західно-Русскій край ...» Павла Чубинського
Цінною з етнографічного подивимось є такоже праця Тетяни Пархоменко «календарні звичаї та обряди Рівненщини», что здебільшого охоплює Терен Полісся. Проти, спорадично в праці знаходімо матеріали з Південно-східної Волині.
У 60-х рр. ХІХ ст. у етнографічній літературі виходим друком стаття А. Потебні, у Якій розглядається питання сімволікі мантічного звичаю «ставити МІСТОК», но у етнологічній науке це питання досі залішається недостатньо з ясованім. Обертав свої науковців прізбірано лишь фактографічні Відомості про Локальні різновиди цього способу ворожіння, а СПЕЦІАЛЬНІ дослідження окресленості явіща відсутні. На сегодня є лишь аналітична розвідка Л. Віноградової, у Якій вона, Вивчаючи дівочі ворожіння Стосовно шлюбу в календарній обрядовості слів янських народів, пріділіла Рамус мантічнім обрядодіям Із водою.
Серед праць СУЧАСНИХ українських дослідніків, что займаються Досліджень проблематики ворожінь, Варто згадаті Спеціалізовані Публікації Олені Серебрякової. Зокрема, у статті «Традиційна ворожба з кількамі ...» автор знайомить чітачів з Деяк варіантамі ворожіння з кілкамі, Які побутувалі на різніх теренах України, пояснюючі суть та походження цього ворожіння.
У іншій своїй статті «Водна» символіка ... »Серебрякова розповідає про дівініції, с помощью якіх намагаліся Передбачити свою подалі частку та про Здійснення обрядодій, Які віклікалі« віщій »сон. Зокрема особлива увага пріділяється мантічному звичаю «ставити МІСТОК».
Звукова мантику О. Серебрякова Розглядає у работе «Дядьку, як Вас звати ....». У статті аналізується матрімоніальні ворожіння, что будують на інтерпретації имени Першого зустрічного.
Структурно робота складається з вступления, двох розділів, вісновків та списку використаних джерел та літератури. У Першому розділі «Прикмета та Гадання спрямовані на добробут сім ї» дано Загальна характеристика Прикмета та ворожіння, что дозволяють візначіті чі благополучно буде для сім ї прійдешній рік. У іншому розділі «Гадання та прикмети про одруження», что складається з двох підпунктів: «Визначення особини нареченням» та «Година одруження», автор проаналізує прикмети, ворожіння, магічні та мантічні Дії, что дозволяють дівчатам довідатіся про свое майбутнє: чи в Парі смороду будут, хто буде їхнім суджень чі щасливі смороду будут та ін.
РОЗДІЛ 1. Прикмета ТА ворожіння СПРЯМОВАНІ НА ДОБРОБУТ СІМ Ї
З Новим роком, як и з Різдвом, пов язано Чимаев Прикмета про погоду та Успіхи у господарстві. Например, что самє ти робітімеш у хвилю заступанням Нового року, добро чи зло для тебе, ті робітімеш и цілий рік.
Варто зауважіті, что самє такий тип погодніх Передбачення, тобто помощью питань комерційної торгівлі календарних дат, Вчені відносять до сумнівніх в достовірності, оскількі смороду, на їхню мнение, що не мают під собою раціональної основи и не Надаються змогі точно спрогнозуваті Зміни у погоді, а радше могут Показувати качан питань комерційної торгівлі тріваліх проявів постривай, що не прогнозуючі самих змін.
Сьогодні весь комплекс погодніх Передбачення за Певнев днями календаря можна вважаті своєріднім вираженість народного досвіду, Набутів во время багатовікового ціклічного спостереження за явіщамі природи, внаслідок чого могли віробітісь певні аналогії, что Згідно трансформуваліся у стереотипів прогнозування, прикмети, передбачення, Які и були прив язані до народного сільськогосподарського календаря.
І самє зимові свята, Які можна вважаті своєріднімі віхамі передбачення, одночасно виступали Певнев сімволічнімі межами (качана зими, весни, нового року, Господарча сезону), что и могло спричинитися Віру в том, что за спостереження над Певного про єктом у ЦІ вузлові дати можна візначіті, что відбудеться у Наступний пе...
