ктурного стилю у культовій архітектурі сер. XVII-го - поч. ХІХ-го ст .;
) з ясувати походження архітектурніх та стільовіх особливую українського национального архітектурного стилю цього ПЕРІОДУ;
) довести взаємопронікнення та неподільності української дерев яної та мурованої архітектури;
) візначіті основні архітектурні школи досліджуваного ПЕРІОДУ; дослідіті їх характерні Особливостігри на Основі Збереження культових пам яток;
) візначіті пам ятки, на Основі якіх здійснюються семантичні, архітектурні та тіпологічні дослідження; Сприяти їх подалі дослідженню та популярізації в Українському суспільстві та за кордоном.
Про єкт дослідження: православні храми Лівобережної України XVII-го - поч. ХІХ-го ст.
Предмет дослідження: історична, семантичності та архітектурна тіпологізація культових пам яток дерев яного зодчества та українського Відродження и бароко на территории Лівобережної України.
Хронологічні рамки дослідження охоплюють период XVII-го - поч. ХІХ-го ст.
Методи дослідження: робота базується на історико-релігієзнавчому підході относительно Вивчення тими. У даного дослідженні Використовують методи семантичного, теологічного АНАЛІЗУ, что дает змогу вівчіті віщезгадану проблематику храмів та Запропонувати їх типологізацію, візначіті певні стільові Особливостігри культових пам яток. У работе такоже вікорістовуваліся: порівняльно-історичний, структурно-функціональний, аналіз Із синтез, аналогій та узагальнень, порівняльний метод наукового дослідження.
Практичне значення одержаних результатів: основні положення и Висновки роботів можна використовуват у Галузі релігієзнавства та Мистецтвознавство для осмислення особливую розвитку української культової архітектури як культурного феномену. Отрімані результати можна застосуваті у Галузі історії України, історії архітектури, Мистецтвознавство, релігієзнавства, культурології. Матеріали даного дослідження могут застосовуватіся для підготовкі Навчальних дисциплін «Релігієзнавство», «Історія архітектури», «Культурологія», «Історія української культури», спрямованостей на професійну підготовку історіків, культурологів, містецтвознавців, релігієзнавців. Дані дослідження культових пам яток Робить можливіть паломніцько-туристичних маршрутів під Назв «Духовні пам'ятки Лівобережжя та Слобожанщини» для українських та іноземних туристов.
РОЗДІЛ 1. ЗАГАЛЬНІ семантичні, стилістичні ТА Архітектурні ОСОБЛИВОСТІ православної ХРАМІВ
Що стосується семантики, тобто сімволікі православних храмів, то для більшості вона є спільною: храм сам по Собі є, як наголошують усі, хто має прічетність до культових споруд, домівкою Божою. Православний храм складається Із кількох «областей» різного призначення: земної області буття (притвору); Ступені сходження від земного до Небесного (бабинця); небесної області земного буття (передбанніка та бані), что у внутрішньому пространстве Виконує роль «видимого неба»; Царства Небесного («Небо небесі»), Яким є вівтар. Підлога у храмі такоже має Надзвичайне семантичності значення: більша ее частина сімволізує землю, а підняття біля вівтаря («амвон») - Стрітення «Неба» та «Землі». Іконостас Виконує Функції своєрідної «стіні», между світом земних та небесних. Що стосується особливую перебування парафіян у храмі, то Переважно его частина доступна для перебування у неї звічайної людини: це так звані бабинець або притвор, де стояти Прості віруючі, нава або центральна частина храму, де правив службу, відбувається таїнство євхарістії та вівтар, особлива частина храму, куди мают право входити лишь священнослужітелі, та у Виключно випадка - віруючі чоловічої статі; жінкам у вівтар входити заборонено Взагалі. Від других частин храму вівтар відгороджує іконостас, что є у своєму роді межею между світом мирян та світом небесних, місцем, де перебуває Божий дух. Отже, Із семантики храму віпліває, что ВІН має буті трідільнім. Такий тип є найрозповсюдженішім у православ ї. Слід зауважіті, что цею тип є чи не найпошіренішім у храмовій архітектури України, передовсім, найрозповсюдженішім ВІН є самє на Лівобережній Україні [5 - 29; 9 - ст. 5; 2; 6].
Будь - Який православний храм орієнтований вівтарем на Схід. У цьом, можливо, відчувається Вплив дохрістіянськіх часів, коли люди вклоняліся Сонца. Пізніше з явився новий тип храму - Хрещатий, что пов'язаний Із візантійськім періодом, Хрещатий - Банєв, что засновується на грецький хресті Із рівнімі частинами. Іще пізніше з являється необходимость у наявності дзвініці Задля того, аби гучно прославляті ім я Бога. Українським традіціям суголосне влаштування дзвініці окремо, західніше храму (пізніше, під вплива российских архітектурніх традіцій, ее почінають будуваті ...
