особливої ??психологічної налаштованості людей і специфічних етичних правил, які народилися разом в протестантством. З цією тезою вченого можна погодитися. У той же час Вебер пропонує зовсім вийти зі сфери економіки і політики, що нам представляється неможливим. Тому необхідно розглянути, як здійснювалася взаємодія, взаємовплив фактора господарської сфери з іншими сферами людських відносин, сукупність яких і представляє соціокультурний процес в західноєвропейських країнах у XX ст.
Уходящее століття було періодом істотних змін у культурному житті народів країн Західної Європи. Вже в останні десятиліття
XIX ст. на зміну класичному капіталізму, заснованому на принципі максимально повної свободи дій господарського суб'єкта в його прагненні збільшити прибуток (режим досконалого ринку), приходить капіталізм монополістичний, що характеризується скороченням свободи господарського суб'єкта, диктатом монополій, істотним посиленням державного регулювання (режим недосконалого ринку). При цьому принцип максимізації прибутку залишився незмінним, але процес реалізації цього принципу був поставлений під контроль монополій і держави, і епоха економічного лібералізму змінилася періодом панування монополій і етатизму 1, яка розтягнулася аж до кінця 60-х років XX ст.
Таким чином вступ західноєвропейських країн у XX ст. збіглося з кризою системи економічного лібералізму. Це було пов'язано з істотними змінами у сфері матеріальної культури насамперед під впливом феномена науково-технічної революції кінця XIX - початку
XX ст. Нові відкриття в області різних галузей наукових знань знайшли застосування в техніці і технології виробництва, сфері повсякденного побуту і т.д. НТР була прямим продовженням бурхливого розвитку науки, технічного прогресу XIX ст., Індустріалізації виробництва, надання йому все більш масового, стандартизованого характеру. У свою чергу прогрес в індустрії супроводжувався відомими змінами в області організації виробництва, фінансово-кредитної сфери, соціальної структури суспільства та ін. Тенденція в бік монополізації суперечила поширеним в той час уявленням про вільний характері господарського життя, про необмежені творчих потенціях індивіда. Ці уявлення йшли корінням в епоху західноєвропейського Ренесансу і Просвітництва.
Криза лібералізму в економічній сфері був приватною, хоча і дуже важливим фактором загальної кризи лібералізму як світоглядної основи культурологічних західноєвропейських концепцій. Головним чином це стосується гуманістичного уявлення про роль індивіда, про свободу особистості, демократії, можливостях науково-технічного прогресу.
Культурологічні концепції
Охарактеризуємо найбільш яскраві культурологічні концепції розглянутого періоду. Найбільший німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900) одним з перших вловив кризові явища в західноєвропейській культурі, констатувавши, що вона як би направляється до катастрофи raquo ;.
На його думку, боротьба двох начал - аполлонического (критичного і раціонального) і дионисийского (чуттєвого , ірраціонального) в мистецтві привела в XIX ст. до занепаду духовного життя, до нігілізму. Нігілізм ж - прямий продукт критичного, раціоналістичного мислення. Звідси Ніцше негативно ставиться до науки, вважаючи її джерелом оман. Воля, як основа життя, пізнається лише за допомогою мистецтва (тобто чуттєвого, ірраціонального). Однак на шляху волі (свободи особистості) коштує мораль. На думку філософа, слід звільнитися від моралі і насамперед від колективістських її елементів, породжених раціональним началом. Звільнений від суспільного впливу і моралі надлюдина - ідеал Ніцше. Таким чином дана концепція не тільки зачіпає проблему подвійності науково-технічного прогресу, але і відстоює принципи індивідуалізму, свободи особистості, як основних цінностей цивілізованого суспільства.
Ідеї Ніцше отримали подальший розвиток у роботах екзистенціалістів, які вважають, що техногенний суспільство призводить до знищення внутрішньої свободи людини, притаманною йому від народження.
Криза гуманізму, принципу свободи особи, криза буржуазної демократії яскраво виявили себе в роки Першої світової війни.
Деякі погляди Ніцше отримали розвиток в концепції його співвітчизника О. Шпенглера (1880-1936). Найбільш відома праця філософа з вельми симптоматичною назвою Захід Європи (нариси морфології історії) побачив світ у травні 1918 р Від Шпенглера ведеться відлік розвитку песимістичного погляду на майбутнє західної культури. У його роботі обгрунтовується теза про вмирання західноєвропейської цивілізації як результаті перемоги...
