техніки над духовністю. При цьому філософ розрізняє поняття культури і цивілізації. За Шпенглером, цивілізація - остання фаза якої культури, фаза вмирання (за аналогією з людським організмом). Вдобавок, Шпенглер одним з першим піддає сумніву европоцентристскую концепцію як універсальну для світової культури.
Учений висловлює схему європоцентризму Стародавній світ - Середні віки - Новий час як безглузду. У творчості Шпенглера позначилася одна з мегатенденцій в культурі XX ст., А саме: розуміння історичної відносності культури.
Вельми прозорливим було ставлення Шпенглера до феномену формувався в той час масового духовного виробництва цивілізації (масової культури), ворожого, на його думку, культурі.
Вигнаний з Радянської Росії в 1922 р найбільший російський філософ ' Н.А. Бердяєв (1874-1948) ще в 20-і рр., Як і Шпенглер, констатував найглибша криза західної культури. Зокрема, він писав:
Ми живемо в епоху, аналогічну загибелі античного світу. Всі звичні категорії думки і форми самих передових raquo ;, прогресивних raquo ;, навіть революційних людей XIX і XX століть безнадійно застаріли і втратили всяке значення для сьогодення і особливо для майбутнього. Індивідуалізм, атомізація суспільства, нестримна хіть життя, необмежене зростання народонаселення і необмежене зростання потреб, занепад віри, ослаблення духовної життя - все це призвело до створення індустріально-капіталістичної системи, яка змінила весь характер людського життя, весь стиль її, відірвавши життя людське від ритму природи. Машини, техніка, та влада, яку вона з собою приносить, та швидкість руху, яку вона породжує, створюють химери і фанатизм, направляють життя людське до фікції, які справляють враження наіреальних реальностей. Всюди розкривається дурна нескінченність, що не знає завершення.
Не менш тяжкий діагноз небезпечної кризи ставив для західної культури російський емігрант, найбільший мислитель П.А. Сорокін (1889-1968). Виявляючи ті ж причини кризи, Сорокін проте вважав, що культура не загине доти, поки живе людина. Критикуючи песимістів, Сорокін доводив, що уявна смертна агонія (мається на увазі криза західної культури-авт.) Була не чим іншим, як гострим болем народження нової форми культури, родовими муками, супутніми вивільненню нових творчих сил 1. Народження нової форми культури (ідеальної культури), за Сорокіним, можливо на основі безкорисливої ??любові і соціальної солідарності.
Велику роль в аналізі кризи західної культури зіграли концепції іспанського філософа X. Ортеги-і-Гассета, який бачив її порятунок у збереженні духовних цінностей елітарної культури, протидії масовою, обивательської псевдокультурі.
Відоме поширення серед дослідників лівої орієнтації отримує марксистсько-ленінська концепція кризи буржуазної культури, заснована на принципах класового підходу до оцінки всіх явищ життя общества.В.І. Ленін (1870-1924) напередодні Першої світової війни висловив припущення про фактичне розпаді кожної національної культури імперіалістичних країн на дві культури - Пануючу буржуазно-аристократичну і демократичну, яка містить більш-менш розвинені соціалістичні елементи 2. По суті своїй дана концепція при всіх її недоліках виявила наявність не тільки глибокої кризи європейської культури, а й розглядала його як перехід до нової форми культури. Однак ленінська концепція кризи мала не стільки науковий, аналітичний характер, скільки політичний - виявлення супротивників і союзників пролетаріату у майбутній революції, що зумовило її обмеженість.
Таким чином можна констатувати, що найбільші мислителі не сумнівалися в наявності глибокої кризи, що вразила західну культуру на початку XX в. Однак вони по-різному визначали причини кризи, різними були погляду і на шляхи виходу з неї.
Навряд чи можна заперечувати, що на вершині ієрархії в системі культури XX в. досить міцно знаходиться науково-технічна сфера. Це визначається вирішальною роллю науки в розвитку техніки і технологій - насамперед потужного джерела прибутку, одного з основних шляхів її максимізації в системі ринкових відносин. Крім того, наукові досягнення мали істотний вплив на розвиток культури в нашому столітті, змінивши місце і роль техніки в повсякденному житті людей. Так, за перші два десятиліття XX ст. в країнах Заходу знайшли широке застосування електричне освітлення, електро- і автомобільний транспорт, побутові електроприлади, засоби зв'язку, звукозапис, друк, фотографія, кіно і т.д.
Однак не можна не погодитися з твердженням про те, що якщо техніка - законне надбання всієї культури, кожен народ в тій чи іншій мірі створив відповідні...
