в Індії Реріх вивчав першоджерела класичної східної філософії, його також захоплювали і сучасні філософські течії. Особливо він цінував Тагора і Ганді.
Перша Центральноазіатська експедиція Н. К. Реріха проходила в кілька етапів. Після прибуття в Монголію lt; # justify gt; Варто відзначити важливу мету, яку ставив перед собою Н.К.Рерих зі своєю родиною, вирушаючи в експедицію на Схід - все це робилося для російського народу, для його культурного збагачення, освіти. Про це розповідає сам Микола Костянтинович: «... Нині виповнилося чверть століття наших мандрівок. Кожен з нас чотирьох у своїй галузі накопичив чимало знань і досвіду. Але для кого ж ми все трудилися? Невже для чужих? Звичайно, для свого, для російського народу ми перевідалі і радості, і труднощі, і небезпеки. Чи не на мить ми не відхилялися від російських шляхів. Саме росіяни можуть йти за нашими азіатським стежках. І Юрій, і Святослав вміють сказати про цінності народних. Уміють доброзичливо направити молоде мислення до світлих шляхах майбутнього. Юрій - у науці, Святослав - у мистецтві міцно зміцнилися. Хіба для чужих? »
Реріхи вважали важливим взяти участь у потужному культурному будівництві, що відбувався в Росії, сприяти творенню Нової країни, що йде «Новими шляхами». Зсув свідомості, що стався в масах, особливо «молоде мислення» було необхідно наситити з неспотворених джерел мудрості Сходу, насамперед духовної культури Індії та Тибету.
. Опис картин із серії «Майтрейя»
Олена Реріх починає в 1924 році робити записи своїх бесід з Великим Учителем. Поступово вони стають книгами нового філософського вчення, яке вирішено назвати Агні-Йогою або Вченням Живої Етики. Одночасно Микола Реріх пише картини на теми переказів Сходу про заборонене країні мудреців, Шамбалу.
Слідом за початком дивовижних записів випливає і вказівка ??Вчителі - зробити експедицію в саме серце Азії, якраз туди, де і розташована Обитель Світу, як називає Шамбалу Микола Реріх і його однодумці, яких до того часу стає все більше і більше.
З переказами про Шамбалу і Майтрейю (Майтрейя - єдиний бодхисаттва, якого визнають усі без винятку напрямки буддизму - Будда Грядущего) .Н.К. Реріх впритул стикнувся вже на початку подорожі по Сіккіму. Потім чув їх у сокровенних бесідах біля вогнищ, на гірських стежках і перевалах, бачив знаки та зображення Священного Вигляду на скелях, ступах, в монастирях ... Поступово в уяві художника сформувалися сюжети і назви майбутніх картин.
Жовтень 1925 року на шляху в Хотан Реріх записав в експедиційному щоденнику: «Задумана серія картин« Майтрейя »(Рерих Н.К. Алтай - Гімалаї. М .: Думка, 1974. С. 105.). Через місяць, у листопаді, він продовжував: «Серія« Майтрейя »склалася з семи частин: 1) Шамбала йде. 2) Кінь щастя. 3) Твердині стін. 4) Знамя прийдешнього. 5) Міць печер. 6) Шепоти пустелі. 7) Майтрейя Переможець »(Рерих Н.К. Алтай - Гімалаї. М .: Думка, 1974. З 119).
Так з'явилася одна з кращих живописних сюїт художника 1920-х. Вона була написана в 1925-1926 роки під час непередбаченої чотиримісячної зупинки в Західному Китаї, у Хотані, викликаної протидією місцевих китайської влади.
Безпосереднім приводом для її створення стала старовинна танка (буддійська ікона) «Червоний вершник» - подарунок, отриманий Реріхом в Ладакх. Тому іноді художник так називав і всю серію. «На червоному коні, з червоним прапором неудержно мчить захищений обладунками червоний вершник і сурмить у священну раковину. Від нього несуться бризки червоного полум'я, і ??попереду летять червоні птиці. За ним гори Білухи; снігу, і Біла Тара шле благословення. Над ним радіє збори великих лам. Під ним - охранители і стада домашніх тварин як символи місця »- так описував Реріх зображення на подарованій танку. (Рерих Н.К. Алтай - Гімалаї. М .: Думка, 1974. З 87). Сюжет цей, повністю зберігаючи стилістичні особливості буддійської іконографії, художник поклав в основу першої картини серії - «Шамбала йде» (місцезнаходження полотна невідомо).
На околиці Ле увагу Реріха залучили стародавні ступи із зображенням коня щастя - Ердені Морі, несучого Скарбниця Світу - чарівний камінь Чінтамані, здійснює всі бажання. Усюди, де з'являється цей кінь, він приносить людям щастя і благоденство, - свідчить монгольське переказ. Цей великий символ Майтрейі ліг в основу сюжету картини «Кінь щастя».
Ще одне полотно із серії - картина «Твердині стін» (Монастир Бон-по) (1925)
У Ладаке вражали і будили уяву гірські монастирі, органічно злиті з навколишньою природою. Один з них - Ламаюру, зовсім винятковий «за своєю казковості», Реріх зобразив у картині «Твердиня стін (Монастир Бон-пo)». «Ті, хто будував Ламаюру ..., знали, що таке справжня краса і безстрашність», - записує у св...
