Однією з причин цього, здавалося б, дивного факту є те обставина, що релігію, як правило, оцінюють за її зовнішніми ознаками, по тому, як вона практикується її послідовниками в культі, в особистому та суспільному житті. Звідси виникає маса різних трактувань релігії, вбачають її істота або в елементах, які є в ній другорядними, незначними, або навіть у її спотвореннях, яких не уникла жодна релігія.
«Релігія - це духовна формація, особливий тип ставлення людини до світу і самому собі, обумовлений поданням про інобуття (потойбічному світі) як домінуючому по відношенню до повсякденному існуванню реальності» [17].
Згідно з дослідженнями, релігія має дві сторони: зовнішню - як вона представляється сторонньому спостерігачеві, і внутрішню, яка відкривається віруючому, що живе відповідно до духовними та моральними принципами даної релігії [11].
Із зовнішнього боку релігія є передусім світогляд, що включає в себе ряд положень (істин), без яких (хоча б без одного з них) вона втрачає саму себе, виродилися або в чаклунство, окультизм і подібні псевдорелігійні форми, є лише продуктами її розпаду, збочення, або в релігійно-філософську систему думки, мало зачіпає практичне життя людини. Релігійний світогляд завжди має суспільний характер і виражає себе в більш-менш розвиненою організації (Церкви) з певною структурою, мораллю, правилами життя своїх послідовників, культом і т.д.
З внутрішньої сторони, релігія - це безпосереднє переживання Бога [11].
Релігія (від латинського religio - набожність, святиня, предмет культу), світогляд і світовідчуття, а також відповідна поведінка і специфічні дії (культ), засновані на вірі всуществованіе бога або богів, священного - Тобто того або іншого різновиду надприродного. Найбільш ранні прояви - магія, тотемізм, фетишизм, анімізм і т. П. Історичні форми розвитку релігії: племінні, національно-державні (етнічні), світові (буддизм, християнство, іслам). Причина виникнення релігії - безсилля первісної людини в боротьбі з природою, а надалі, після виникнення класово-антагоністичного суспільства, - безсилля перед стихійними соціальними силами, пануючими над людьми [15].
Кожна релігія несе в собі такий тип знання, який не може бути перевірений або спростують з позиції іншої релігії, а також з позицій наукового (нерелігійного) знання або здорового глузду. Релігія - це потужний фактор мотивації в поведінці людини і людських колективів, вона володіє величезною силою. Потенціал релігії проявляється насамперед у багатьох сферах духовного життя, в інтелектуальному праці, художній творчості, соціально-економічних і політичних перетвореннях реальності. Однак релігія може володіти і деструктивним потенціалом, якщо релігійна активність спрямована проти основ суспільного життя, прийнятого порядку і норм, а також проти фізичного і психічного здоров'я людини. Таким чином, релігія - це одночасно соціальний інститут, область духовного життя й частина культури.
Поняттям «релігія» (religio) першими стали користуватися римляни. У своєму духовному житті цим словом вони визначали сферу вірувань і обрядів, побожне і шанобливе поклоніння богам. У російській культурі слово «релігія» увійшло в обіг у XVIII ст. Воно було пов'язано насамперед з вірою в Бога. Аналогічні поняття маються на ісламської та єврейської релігійних культурах, але вони більше тяжіють за своїм змістом до культу, звичаєм, законом. У буддистів немає поняття «релігія» як віри в Бога, а є поняття вищого духовного початку і шляхи порятунку [12].
Таким чином, загальноприйнятої точки зору на поняття релігія немає, оскільки в кожній релігії існує своє специфічне смислове наповнення, своя історію, особливе переломлення через етнічну, національну, класову і індивідуально-особистісну призму.
1.2 Принципи класифікації релігій
У минулому існувало і понині наявна безліч віровчень (їх налічують кілька тисяч), а також виникли на їх основі релігій. Для того щоб якось розбиратися в цьому різноманітті, використовується систематизація, за допомогою якої виділяють типи релігій. Типи відображають загальні для деяких релігій ознаки, що дозволяє об'єднувати релігії та віровчення у відповідні групи або родини. Типологія характеризує певні історико-релігійні тенденції; вона виявляє не тільки схожість релігій даної групи і несхожість їхніх з релігіями інших груп у певному відношенні, але і зв'язки між релігіями різних типів. Побутують різні типологічні схеми і відповідно розрізняють релігії «язичницькі і відверті», «природні і« богонатхненні »,« природні та етичні »,« залежності і свободи »,« політеїстичні, генотеїстичну і монотеїстичні »і т.д. З точки зору соціальних критеріїв релігії бувають державно-утворюючі і культуротворчою, і навпаки, що не мають таких ознак. В...
