иділяють також родоплемінні, народностно-національні та світові релігії [8].
Родоплеменні язичницькі релігії склалися за умов первісно-общинного ладу. Початкові релігійні вірування були здебільшого загальними для кожної даної спорідненої групи народів, але після поділу таких груп розвивалися у кожної своєрідно. Родоплеменні релігії формувалися під впливом умов життя роду і племені, зросталися з развивавшимися типами етносів і одухотворяли (сакралізовивалі) їх. Важливе місце в таких релігіях займає культ предків, заснований на генетичну єдність і кровноспоріднених зв'язках. Для язичницьких релігій характерний культ племінного вождя і система вікових ініціацій. Широко поширюються фетишистские, тотемистические, магічні, анімістичні вірування і культово-обрядові дії. На стадії розвиненого родоплемінного ладу з багатьох духів міг підноситися образ одного духу - покровителя, який набував риси племінного язичницького бога. Племінні боги виражали згуртованість людей всередині конкретної групи і відгородження груп один від одного. Влада цих язичницьких богів не переходжувала за межі їх етнічної області, поза якою правили інші боги.
У міру розвитку суспільства, народностей, націй виникають народностно-національні та світові релігії. Однак більш розвинені релігії, зберігаючи свою сутнісну унікальність, містять багато елементів родоплемінних. У ряді випадків складаються синкретичні або еклектичні системи, в яких химерно переплітаються вірування і культи релігій різних історичних і духовних типів. Це явище властиве сектам. В даний час родоплемінні релігії поширені у народів Південної, Східної та Південно-Східної Азії, Малайзії, Австралії та Океанії, в індіанців Північної та Південної Америк і пов'язані з громадськими структурами, в силу яких-небудь їхніх особливостей застиглих у своєму історичному розвитку [8].
народностно-національні релігії ввібрали в себе деякі історико-культурні риси родоплемінних, але на відміну від останніх складалися і розвивалися в період становлення класового суспільства. Носіями народних і національних релігій є в основному представники відповідного етносу, хоча особи іншої етнічної приналежності можуть, за певних умов, стати їх послідовниками. Цим релігіям властиво законничество - детальна ритуализация буденного поведінки людей в його традиційних формах (аж до регламентації прийому їжі, дотримання гігієнічних правил, побутових традицій і т.д.), специфічна обрядовість, сувора система релігійних приписів і заборон, відчуження і відділення від інших етно-релігійний спільнот. З нині існуючих релігій до цього типу відносяться іудаїзм (Талмуд), індуїзм (закони Ману), конфуціанство, сикхізм, синтоїзм та ін.
Світові релігії - буддизм, християнство, іслам - пов'язані в тій чи іншій мірі з родоплеменими і народностно-національними релігіями, запозичили деякі їхні зовнішні етнокультурні елементи, але в той же час істотно відмінні від них. Є також певні духовно-історичні зв'язки між світовими релігіями. Світові релігії з'явилися в епохи переходу від одного типу суспільних відносин до інших. Виникаючі держави охоплювали великі території, включали різні економічні уклади, етноси, культури. Тому в появлявшихся віровченнях і релігіях знаходили відображення образи життя багатьох соціальних структур [8]. Світовим релігій тій чи іншій мірі властиві місіонерство і проповідницька активність, мають міжетнічний і космополітичний характер, звернені до різних соціально-демографічних груп. У цих релігіях проповідується ідея рівності людей (поняття «ближній») з яких-небудь ознаками. Наприклад, у православ'ї під ближнім розуміється будь-яка людина, незалежно від його віри, національності, статі, професії і будь-яких інших ознак. В ісламі під ближнім розуміється будь-який інший мусульманин. В іудаїзмі під ближнім розуміється іудей і єврей. У сатанізмі поняття «ближній» відкидається взагалі.
Можна виділити національні релігії двох типів [8].
Релігії першого типу розглядають національну приналежність і супутню їй соціальну організацію як суттєвий або навіть визначальний аспект своєї конфесії (у тому числі і на доктринальному рівні). До цих релігій відносяться іудаїзм (віра в богообраність іудеїв і замкнуто-общинний характер цієї релігії, пом'якшує лише в короткий період прозелітизму в епоху раннього еллінізму і різко посилився в талмудичний період), індуїзм (в строгому сенсі бути индуистом означає належати до певної варни і касти , тобто народитися в Індії, в індійській сім'ї) і синтоїзм, орієнтований виключно на Японію навіть у своїй «священної географії».
Національні релігії другого типу не пов'язані так жорстко з національною приналежністю і соціальними інститутами суспільства свого походження і теоретично за певних умов могли б стати світовими. Причини, що не призвели до цього, як правило, мають суб'єктивний хара...
