і Заходу, і Православна Росія. З XI століть живе в російській новохрещену народі єретичне переказ raquo ;, - говорить проф. А. Карташев, а під +1004 і 1 123 роком Никонівський Літопис повідомляє про ув'язнення ченця Адріана і злого єретика Дмитра ... Це були проникли в Росію з Візантії і з балканських слов'янських країн і соблюдшіе своє таємне вчення аж до XVII-XVIII століть давнішні еретікі-богомили, коли вони майже відкрито перетворилися на секти хлистів і скопців. Про Адріані прямо повідомляється, що він був скопець.
Це характерно для строгих і послідовних богомилов, секти єврейського походження, що заперечувала церковну Ієрархію і притаившейся під покровом монастирів. Прикриваючись ревнощами легального чернечого благочестя, вони проповідували свою дуалістичну доктрину і аскетичну мораль: Від створення світу діють і борються два бога - світлий і темний. Сатанаил втрутився в створення людини, і лише в душі людини залишилася світла точка від Бога. Завдання аскези перемогти все інше в світі і в плоті, щоб врятувати світлі крапки в Божому творінні .
Під тисячі триста сімдесят п'ять роком відзначена у Літописі кару, шляхом потоплення в річці Волхові, розпусників християнської віри raquo ;, названих Стригольники raquo ;, розстриги диякона Микити і Карпа-цирульника (перукаря). Ця секта, що харчувалася зовнішніми недоліками церковного життя, заперечувала реальність священнодійств ієрархії, проповідувала порятунок поза Церквою і священства. Чи веде ця секта свій початок від богомільська перекази, або відбилися в ній зовнішні єретичні впливу - проникає в Росію пропаганда з Заходу? На це питання немає точної відповіді, але деякі дослідники сектантства в Росії відзначають єврейське походження Карпа-цирульника. Звернення архієпископа Новгородського Алексія до патріарха Вселенського Нілу і одержання від останнього двох Увещательная грамот проти єретиків-сектантів, і складання Пермським святителем Стефаном на прохання того ж архієпископа Олексія Мірила Праведного говорить про те, що ця секта була досить популярна і заразлива.
Другим після богомилов таємним товариством в Росії, вже не східного, а західного походження, була єресь жидівство. У 1470 році прибутком в Новгород у свиті князя Олександра Михайловича Олельковича його лейб-медик єврей Схарія і серед чиновників євреї Мойсей Хануш і Йосип Шмойлов Скарабей. Це була група модерністів, представників вільнодумної ідеології світового єврейства. Через них проникли на Русь болотні вогні гуманістичного вільнодумства під єврейським соусом. Зважаючи традиційної схильності російської людини до біблійних тем і схиляння перед усім іноземним, особливо з Заходу йдуть, вони легко знайшли спільну мову як в російської книжкової середовищі, так і з представниками російського духовенства. Первістками єврейської місії з'явилися протопопи Денис і Алексій, а потім і протопоп Софійського Собору Гавриїл. Утворився таємний союз жидівство, очолений дяком Посольського Наказу Федором Куріцин. За рік сліди єврейської пропаганди глибоко вп'ялися в душі членів цього гуртка. Протопопи Денис і Алексій звернули в нову віру своїх дружин і дітей й самі хотіли прийняти обрізання, але ересеучітелі утримали їх від цього, щоб для розшуку державного не було відчутних доказів .
Цей таємний союз носив характер секретного змови і зберіг свій конспіративний побут цілих десять років raquo ;. Секретний конспіративний характер нового єретичного співтовариства був відмітною рисою союзу жидівство. Перекочувавши з Новгорода до Москви, він потай проіснував ще сім років, значно помноживши свої ряди. Слідуючи за дяком Посольського Наказу (міністром закордонних справ) Ф. Куріцин, до його лав увійшли вищі чиновники, дяки великого Князя, купці і багато книжкові люди. Сам Куріцин, людина широкого європейського горизонту raquo ;, володів німецькою, угорською, польською та грецькою мовами, був мозком еретічества raquo ;. Схарія, пропаганда якого здобула на російському грунті настільки несподіваний успіх, змушений був покинути межі Росії, але Куріцин виступає перед великим князем Іоанном III з клопотанням про повернення Схаріі в Росію. Великий Князь дозволив єврею Захарії-Схаріі оселитися в Москві raquo ;, але Схарія не знайшов за потрібне скористатися добрим жестом Великого Князя і обмежився зустрічами з московськими послами до Кримського хана.
Проповідь Схаріі при діяльній підтримці Ф. Куріцин, колишнього якщо не учнем, то колегою і побратимом Схаріі за належністю до єврейського вільнодумству, почалися в Росії з розмов про конфлікт між Новим і Старим Заповітом. Потім зайнялися псевдонаукової ревізією всього старого, астрологією і магією. У вищі кола суспільства були кинуті бродильні ідеї raquo ;, почалося не тільки заперечення Церкви, а й повне відступництво від Християнства, з чисто зовнішнім, побутовим, удаваним збереженням вірності Йому. ...
