на особливість естетики романтизму складалася у відмові від принципу мимесиса (наслідування природі), який з часів Аристотеля вважався основою парадигми європейського мистецтва. На думку теоретиків романтизму, в мистецтві повинна правити фантазія, інакше кажучи, воля творчої особистості. Художник не повинен підкорятися ніяким правилам, над ним немає законів. Він творить по своїй волі. Таке привілейоване становище художника (в широкому сенсі слова, включаючи образотворче мистецтво, музику, поезію, прозу) виникало з уявлення про ірраціональний осягненні світу як більш глибинному, ніж пізнання за допомогою розуму (наприклад, наукове). Сама поезія при цьому сприймалася романтиками як якийсь ієрогліф всього існуючого, а поет був хранителем езотеричного знання, недоступного простим смертним. Художня творчість мислилося романтиками як самовираження художника і відображення сутності самого життя, просвітлене фантазією і любов'ю (Ф. Шлегель). Мистецтво, таким чином, вважалося в рамках романтизму вищою формою пізнання, і ніколи раніше поет, музикант чи живописець як неабиякі індивідуальності не ставилися настільки високо.
З усіх видів мистецтва романтики найбільше цінували музику, оскільки її виразна сила не потребувала перекладі на мову понять. У музиці романтична душа виражала себе і своє почуття світу без слів. Не випадково Е. Т.А. Гофман назвав музику санскритом природи raquo ;. Романтизм і музика були як би створені один для одного. Саме в музиці, як вважали багато романтики, може повністю розкрити себе людський дух. У зв'язку з цим слід зазначити, що сам Гофман був не тільки видатним письменником, але й великим композитором.
Розробка романтичної естетики в цілому, і проблеми мистецтва і художника зокрема, своє найбільше розвиток отримала в Німеччині 1 пол. XIX ст. Будучи в той час економічно і політично відсталою країною, Німеччина породила романтизм, що відрізнявся своїм умоглядним характером. На частку саме німецьких романтиків - письменників і філософів - випало завдання формулювання основних світоглядних і естетичних установок всього руху. Мистецтво художників німецького романтизму тяжіло до міфологічній формі мислення, до иносказательности, до фантастики. Далекі від життєвої практики, вони найбільше цікавилися життям духу. Саме німецькі романтики вперше підняли художню натуру на небувалу висоту, бачачи в художника носія божественної іскри, істини, прихованої від очей натовпу. Від них бере початок такий поширений в поезії XIX ст. образ поета-пророка. Провідними представниками романтизму в філософії є ??такі великі мислителі класичної німецької школи, як І.Г. Фіхте і Ф.В. Шеллінг.
За словами П.А. Васіневой, в основі романтичного уявлення про художню творчість як процесі ірраціонального осягнення глибинних основ буття лежить вчення Шеллінга про абсолютному тотожність raquo ;. Згідно з цим вченням, суб'єкт і об'єкт пізнання насправді не різні, але тотожні один одному, що лише частково може бути виражено за допомогою логіки і розуму. Створення твори мистецтва романтики сприймали як містичний акт, що вчиняється ірраціонально. Справжня сутність буття відкривається художнику в процесі творення. Він виступає провідником між Абсолютом і витвором мистецтва ... [3]. При цьому у художника є особливий інструмент пізнання, яким є міф, що містить в згорнутому вигляді всі структурні константи Всесвіту. Допомогою міфу художник виявляється здатний втілити абсолютне знання божественного начала у творі мистецтва, інстинктивно вносячи туди нескінченність, що не збагненну до кінця ні одним обмеженим розумом. Знаменитий російський літературний критик В.Г. Бєлінський охарактеризував подібне світогляд наступним чином: Людина п'є, їсть, одягається - це світ примар, бо в цьому аніскільки не бере дух його; людина відчуває, мислить, усвідомлює себе органом, посудиною духу, звичайно зокрема загального і нескінченного - це світ дійсності [1].
Звідси, зокрема, відбувається особливе естетичне сприйняття міфів, джерелом яких виступають традиційні культури народів світу. Міфологічні образи цих культур знайшли відображення у чарівній казці як одному з основних жанрів романтичної літератури. Яскравим представником романтиків-казкарів був і Гофман, про що наочно свідчить його твір Життєві погляди кота Мурра укупі з фрагментами біографії капельмейстера Йоганнеса Крейслера, випадково уцілілими в макулатурних аркушах raquo ;, написаний кінці життя письменника.
2. Осмислення проблеми мистецтва і художника на прикладі роману Е. Т.А. Гофмана Життєві погляди кота Мурра ...
Л.А. Калинников, що присвятив спеціальне дослідження філософським основам творчості Е. Т.А. Гофмана, пише, що його важко віднести до романтикам в строгому сенсі слова. Справжні романтики виходили з уявлення про те, що світ сам по собі...
