спільно-політичного життя. Тут друкувалися не лише статті про міжнародне становище, але й мови іноземних державних діячів, документи, листи і т. П. Карамзін докладав багато зусиль для того, щоб підняти значення цього відділу. І дійсно, він відрізнявся не тільки різноманітністю і великою кількістю матеріалів, але і жвавістю викладу. Яке розмаїття, яка свіжість, який такт у виборі статей, - згодом захоплено писав Бєлінський, - яке розумне живе передання політичних новин, настільки цікавих в той час! Яка по тому часу розумна і спритна критика! Raquo;.
До участі в журналі Карамзін привернув найбільш видатних літераторів тих років: Державіна, Хераскова, Нелединского-мелецкого, Дмитрієва, Жуковського, В. Л. Пушкіна.
У журналі був опублікований ряд повістей і самого Карамзіна: Моя сповідь raquo ;, Лицар нашого часу raquo ;, Марфа Посадніца та ін.
Читаюча публіка високо оцінила журнал - первісний його тираж був незабаром збільшений з 600 примірників до 1200. Бєлінський ставив в заслугу Карамзіну те, що він розмножив читачів у всіх класах суспільства і створив російську публіку .
Суспільно-політична позиція журналу визначалася поглядами самого Карамзіна. Світогляд майбутнього видатного письменника і вченого формувалося в епоху підйому антифеодальної боротьби. Дитиною він пережив повстання Пугачова, в роки навчання дізнався про американської революції та створенні республіки - Сполучених Штатів Америки.
Молодим людиною, подорожуючи по Європі, він став свідком Великої французької революції. Однак події останньої, особливо крайності революційного дії викликали осуд молодого Карамзіна. Ідеї ??революції він не прийняв, хоча не уникнув і впливу французьких філософів і письменників кінця XVIII століття. Саме ці прогресивні сторони його світогляду згодом будуть привертати до нього молодих сучасників - Пушкіна і його друзів. Разом з тим Карамзін був переконаним противником революційного перетворення суспільства, ідей соціальної рівності (визнаючи в той же час рівність моральне), прихильником монархічного правління в Росії. Однак монархізм його був монархізмом днів олександрових прекрасного початку raquo ;, монархізм епохи ліберальних реформ. Ідеї ??французьких просвітителів і монархічні переконання утворили своєрідний сплав. Так, Карамзін оголошує, що самодержавство сумісно зі свободою і починає досить рішуче говорити і писати на цю тему .
У 1804 році Карамзін, у зв'язку з призначенням придворним історіографом, відходить від журнальної діяльності, присвячуючи себе цілком науковим заняттям. Після відходу Карамзіна Вісник Європи поступово змінює своє обличчя: політичні огляди стають менше і суші, перетворюючись на перелік політичних подій; менш змістовної робиться і літературна частина. Тільки під час нетривалого керівництва Жуковського журнал оновлюється свіжими силами. У ньому в цей час співпрацюють К.Н. Батюшков, Н.І. Гнєдич, П.А. Вяземський. З 1811 року і до закриття журналу редактором його став М. Ткаченовскій, при якому цілком змінюється напрямок журналу. Вісник Європи raquo ;, у зв'язку із загостренням франко-російських відносин, займає антифранцузьку позицію. У журналі все більше місця відводиться статтями з історії Росії, в яких ідеалізуються патріархальні риси російського побуту. Відповідно до прийнятого напрямком журнал бере участь і в дискусії про новий літературній мові, рішуче виступаючи на захист А. С. Шишкова і його прихильників. У 20-х роках, за влучним висловом А. Бестужева, Вісник Європи тлумачив про старовину і заржавленим циркулем приміряв нове raquo ;. Розгубивши читачів, журнал припинив існування в 1830 році.
. 2 Сентименталізм в російській літературі
Ще наприкінці XVIII століття в російській літературі на зміну пануючому напрямку класицизму виникло нове течія, яка отримала назву сентименталізму, що походила від французького слова sens, означавшего почуття. Сентименталізм як художня течія, породжене процесом боротьби сабсолютізмом, з'явилося у другій половині XVIII 'століття в ряді західноєвропейських країн, насамперед в Англії (поезія Д. Томсона, проза Л. Стерна і Річардсона), потім у Франції (творчість Ж.-Ж. Руссо) та Німеччини (рання творчість І.В. Гете, Ф. Шиллера). Виниклий на основі нових соціально-економічних відносин сентименталізм був чужий прославлянню державності і класової обмеженості, властивих класицизму.
На противагу останньому він висунув на перший план питання особистого життя, культ щирих чистих почуттів і природи. Порожній світського життя, розбещеним вдачам вищого суспільства сентіменталісти протиставляли ідилію сільського життя, безкорисливу дружбу, зворушливу любов у сімейного вогнища, на лоні природи. Ці почуття знайшли відображення в численних Подорожах raquo ;, які увійшли в...
