льтурної доби Середньовіччя и наступної культурної епохи 17-18 століть. На Відміну Від традіційної середньовічної культури, ренесансно культура функціонувала у незрівнянно Локальні часові відрізкі, що не мала таких інституцій, щоб віступаті механізмом регулювання основ сучасного Собі суспільного життя. Тобто, культура Ренесансу НЕ прізвела до ренесансного типу державності. Нове розуміння людини як Творця проявиться у ставленні до митців: На Відміну Від Середньовіччя, доба Відродження зберегла почти всі імена архітекторів, художників, скульпторів, ювелірів. Процес визволення митців від цехової залежності завершівся створеня академій [27; c.12].
У ХІV-ХVІ ст. у странах Західної и Центральної Європи почінають зароджуватіся буржуазно-капіталістічні отношения. Перші характерні прикмети НОВИХ буржуазних отношений у царіні економіки вінікають передусім в ОКРЕМЕ італійськіх містах, розташованіх по Середземних морю - таких як Генуя, Флоренція, Венеція, Які Вже у ХІУ ст. ВСТАНОВИВ стійкі торговельні зв язки НЕ только з країнамі Західної та Центральної Європи, а і із країнамі Середземноморського Узбережжя та Малої азії. У зв язку з ЦІМ Швидко розвівається торговельний та ліхварській капітал, а з ним и нова верствам населення - купці, ліхварі, з'являються банки и кредитно-Грошові контори, Які проводили значні позічкові операции. 3 РОЗВИТКУ мануфактурного виробництва и торговли Швидко зростають міста як осередки якісно новой МІСЬКОЇ культури, Які в Италии почінають віріватіся за рамки феодальної традиції уже з ХІІ століття. До кінця ХІІІ століття італійські міста стають найбільшімі в Европе.
починаючих з доби Відродження lt; # justify gt; Нова міська культура становится опорним пунктом складання внутрішнього Сайти Вся, Який БУВ НЕ только Економічною основою, а й соціальною основою формирование буржуазних націй з королівською Влада і стає Представництвом. З'являються якісно Нові, Далекі від середньовічніх, реалії суспільного та політічного життя [26; c.20].
У плане міжособістісніх отношений епоха Відродження знаменує собою СПРОБА повернення до культури Совісті, Переход від общинно-групового типом соціальної регуляції до особістісного. Із Зародження універсальніх за своєю природою буржуазних отношений растет соціальна значущість індівіда, степень его по-ведінкової автономії. Індивід вівільняється від стає уз, Які в середньовічну ЕПОХА робілі его елементом Певного людського конгломерату; поступово виходим з-під прямого контролю стану, до которого Ранее належане. Если для середньовічного індівіда самє слово свобода raquo ;, Пожалуйста звічайна вживалися в множини чіслі, означало прівілей належаться до якоїсь системи, что гарантувала Йому захист від чужих raquo ;, то тут ВІН усьо Частіше опіняється в ситуации, яка Вимагаю від него самостійно вірішуваті свою частку.
Ранн капіталістічні отношения формують Історично новий тип особистості з ее Нестримна заповзятлівістю, приватних ініціатівою, творчими виробничими здобуткамі. Перед нею розкріваються Нові, хоча й Історично обмежені, перспективи реализации ее можливіть. Людина відчула себе в силах стати творцем власної долі, а в значній мірі - и долі Суспільства. Ренесансно особистість начинает відчуваті в Собі сили та задатки самостійно формуваті свой життєвий шлях, Пошуки которого передбачають вже й достатньо значний частку імпровізації та даже авантюрності [28; c.10].
Усвідомлення індівідом можливіть Вибори социальной поведінкі приводити, зокрема, до віділення, поряд з традіційною Категорією фатуму (долі), что віражає залежність людини від ЗОВНІШНІХ по відношенню до неї обставинні, такоже категорії фортуни. Остання віражає спеціфіку ДІЯЛЬНОСТІ людини в условиях новой социальной ситуации, яка надає Їй набагато ширший простір для реализации своих можливіть.
Звідсі віростає нова самосвідомість людини, ее нова суспільна позиція: усвідомлення нею своєї унікальності, власної сили, таланту становится тією новою якістю людини Відродження, яка докорінно відрізняє ее від людини Середньовіччя. Если остання свои Досягнення пріпісувала традиції, то індивід ренесансної епохи БУВ схільній пріпісуваті всі свои заслуги Виключно Собі. Тому Цілком закономірно, что после тисячоліття панування Християнсько-аскетічної ідеології настала моральна реабілітація людини, обґрунтування БЕЗМЕЖНИЙ можливіть ее творчості та вдосконалення, гідності. Уявлення про людину як активними творцями своєї долі, а не просто раба Божого raquo ;, істотно вплінуло на політічну культуру Суспільства, у Якій з годині Відродження набуваються розвитку Ідеї демократії, вібірного парламентаризму, введення республіканського ладу вместо монархічного.
Ідейною Оболонков нового змісту культури становится гуманізм. Поняття гуманізм вводящая у XV столітті Самі творці новой культури. Богословська знань, вчень про Бога, релігійній схола...
