> Російський народний календар - це і землеробський календар, який зберігає тверді знання нашого народу про ведення господарства, про землю. По суті справи - це керівництво життям, яке складалося столетьями і яке супроводжувало російській людині від народження до смерті. p> Народний календар відноситься до найважливішого історико-культурного надбання російського народу - своєрідний щоденник і справжня енциклопедія російського селянського побуту.
У народному календарі практично не існувало днів В«невідміченихВ», бо кожен день розглядався в єдиному цілому з усім роком, був підготовлений днем ​​попереднім і готував день наступний.
Месяцеслов створювався для того, щоб допомагати селянину в його житті при початку і закінчення робіт у полі та на городі, і був пов'язаний з явищами природи і всілякими прикметами (прийме в народному календарі близько 1000). Народний календар цілком може служити свого роду енциклопедією селянського побуту з його святами і буднями, так як він включає в себе знання природи, осмислення закономірностей людського життя, сільськогосподарський досвід, обряди, норми суспільного життя, твори усної народної творчості. Це був своєрідний щоденник і енциклопедія селянського побуту з його святами і буднями. Глибинною основою російських календарних звичаїв та обрядів є хліборобське світогляд з характерним для нього усвідомленням взаємозв'язку людського і природного, з ідеєю обміну між цими сферами, з вірою в наявність зовнішніх (часто надприродних) сил, з якими людина пов'язана відносинами ритуального договору. У народному уявленні календар мав сакрально-профанним єдністю, що закріплено в таких найважливіших поняттях, як обряд, порядок, звичай, які у східних слов'ян позначали конкретні стереотипізовані способи людської життєдіяльності, а також систему символічних дій, що додають прагматичної, мирської стороні календаря сакралізувала і емоційно забарвлений характер.
робить вплив на народний календар і те, що життєвий устрій хлібороба спочатку визначався зміною пір року, поворотними термінами сонячного календаря. Особливо тут виділяються чотири моменту: зимовий і літній сонцеворот, весняне й осіннє рівнодення. У російською аграрному календарі їм відповідали зимові Святки (кінець грудня - початок січня), Іван Купала - 24 червня (7 липня), березень і вересень. В якості підтвердження важливості чотирьох зазначених строків варто сказати, що кожен з них у різних народів і в різний час міг служити днем, з якого починав обчислюватися новий рік. Визначаючи терміни і тривалість пір року, селянин цілком виходив з тих реальних кліматичних умов, які регулювали його трудову діяльність і господарський побут. І хоча поворотні точки сонячного руху по небесній сфері ділили рік на чотири приблизно рівні частини, у свідомості хлібороба ці відрізки повному обсязі збігалися з календарними порами року. Так, для більшості районів Росії найдовшим сезоном виявлялася зима. І народ, чуйно стежив за змінами в природі, гостро реагував на що відбуваються зміни. При цьому йому не було діла до того, що за календарем осінь триває всього три місяці. Холод, який приходив в жовтні, говорив селянинові середньоросійської і північної смуги про настання зими, про зникнення сонячного тепла, про омертвінні природи. Сама ж осінь у селянському розумінні могла обмежуватися періодом збирання врожаю, а це приблизно від Ільїна дня (20 липня/2 серпня) до Покрови (1/14 жовтня). При цьому власне літо становило короткий час дозрівання хлібів: з Івани Купали (24 Червня/7 липня) до Ільїна дня або Успіння св. Анни (25 Липня/7 серпня), рідко до Першого Спаса (1/14 серпня). Весну закликали в березні, і початком її вважався Єгоров день (23 квітня/6 травня). Крім основних річних сезонів, виділяються перехідні, проміжні періоди: прольоту (пізня весна - раннє літо), молоде бабине літо (кінець літа - початок осені), осеніци (середина вересня), позімье (зазвичай жовтень) і ін Між двома половинами року селяни бачили тісний зв'язок і те, що вони взаємно впливають і обумовлюють одна одну. Все це знайшло вираження у фольклорі, в якому порівнюються зима з літом, осінь з навесні. У землеробському календарі всі складові частини тісно ув'язані: кожен місяць складає пару з протилежним йому місяцем другого півріччя. Так, за характером погоди грудень, січень, лютий відповідають червня, липня, серпня. У Водночас як березень, квітень і травень - вересень, жовтень, листопад, і навпаки. p> З прийняттям християнства в життя увійшов Церковний календар і разом з тим шанування святих, кожному з яких присвячувався небудь день (або кілька днів) у році. Ці нові святі виявилися дуже потрібні аграрному календарем. Саме вони допомогли перетворити звід знань хлібороба в струнку і зручну систему времяисчисления. Святці послужили канвою, в яку легко укладався практичний досвід селянина і яка змогла увібрати в себе традиційні обряди та свята. У результаті вийшов народний календар зразка XVIII - початку XX в....
