і нищелюбия в церковній літературі і нерозробленість її у світській історіографії. Такі історики, як М. Карамзін, В. Ключевський, С. Соловйов використовують стосовно до раннього періоду княжої допомоги християнські поняття В«ніщелюбіеВ», В«милосердяВ» і більш пізнього - світська поняття В«благодійністьВ». Все це призвело до того, що і у світських і в конфесійних підходах до кінця XIX ст. не спостерігалося єдиної ідентифікації процесу допомоги.
У XIX в. громадське піклування і християнська благодійність існували як дві самостійні парадигми. До початку XX в. вони розглядаються вже в єдності як суспільна допомога, а державне піклування і приватна благодійність, представлена ​​світської і конфесійної історичної практикою, - як складові частини єдиного соціально-історичного процесу.
Один з перших світських підходів до історії російського досвіду соціальної допомоги в Росії дано в роботі А. Копиці В«Про суспільний призренииВ» (СПб., 1818). Протягом першої половини XIX століття вона з'явилася, по суті, єдиним історичним дослідженням, присвяченим даного питання. Підкреслюючи важливість державного підходу у справі суспільної допомоги, громадського піклування, А. Стіг вперше в російській історіографії спробував показати еволюцію державного підходу до проблем допомоги і підтримки нужденних, починаючи з ранніх сторінок російської історії - Х-Х1 ст. І тільки через п'ятдесят з гаком років дана проблема знайде своє відображення в роботах інших вчених.
На рубежі Х1Х-ХХ ст. складаються певні галузі історичного пізнання громадського та приватного допомоги - історія окремих етапів соціальної допомоги в Росії, історія напрямів соціальної допомоги (парафіяльний, земської, міської і т. д.), історія благодійних установ та товариств, зарубіжний досвід громадського піклування в контексті російської практики, історичні підходи до явищ соціальної патології.
При вивченні минулого громадської допомоги нужденним дослідники розглядають два великих періоди: період її оформлення в Стародавній Русі і XVIII в., коли визначаються державно-адміністративні підходи до соціальної підтримки. Вчені пов'язують розвиток практики соціальної допомоги не з об'єктивними протиріччями суспільного життя і необхідністю їх дозволу, а з особистісними мотивами тих чи інших історичних діячів. У вивченні окремих напрямків соціальної допомоги можна виділити роботи кінця XIX - початку XX в., присвячені церковно-парафіяльному, земському і міському призрению, громадської допомоги, приватної благодійності. Після скасування наказів громадського піклування і переходу до земським принципам допомоги і підтримки в 80-90-х рр.. починають проводитися дослідження, присвячені історії земського, волосного і селянського піклування. У них знаходять відображення традиційні народні форми допомоги та підтримки, історія громадської допомоги, що надається земствами і їх різними установами.
Особливий напрямок в вивченні історичного досвіду допомоги і підтримки пов'язано з осмисленням історичної практики благодійної діяльності окремих товариств, установ і приватних благодійників. Треба зауважити, що крім освітлення філантропічної практики цих товариств у поле зору дослідників перебувають товариства Червоного Хреста, інші благодійні організації, які здійснювали свою діяльність за різними напрямами у містах Росії на Протягом декількох десятиліть.
Наприкінці XX в. в Росії у зв'язку з введенням нової громадської професії - соціальна робота - з'являється потреба в вивченні її історії, що неминуче призводить до виявлення її періодизації в російської історіографії. Сучасні підходи до історії соціальної роботи при всьому різноманітті бачення її проблематики зводяться до єдиної позиції: історія соціальної роботи - цілісний культурно-історичний процес, що має певні етапи свого самостійного розвитку. Основні проблеми періодизації історії соціальної роботи пов'язані з точкою відліку практики громадської допомоги, динамікою зміни понять, специфікою історичного простору, процесом, що лежить в основі даної історичної матриці, визначаючи предметну специфіку історичного пізнання.
Піклування жебраків і юродство, і організація дитячих притулків, навчання глухонімих і трудова допомога, благодійність та соціальне страхування - явища, що мають свою логіку історичного розвитку, свою систему існування, своє місце в історичному процесі. Такий підхід дозволяє нам розглядати не тільки ранні форми підтримки, які, як правило, пов'язуються з прийняттям християнства на Русі, але й архаїчні, родові, які є архетипними формами всіх наступних систем допомоги і захисту.
Пропонована нами періодизація, з одного боку, слід традиціям російської дореволюційної історіографії в області громадського піклування, з іншого - ми виділяємо нову логіку розвитку процесу, виходячи з ідеї социогенетического оформлення та розвитку способів допомоги та взаємодопомоги у етнічних груп у їх культурно-історичній персп...
