юдського цінностям и другорядне - національнім проблем.
Тому в державах, побудованіх Єдиним народом, існує тяга до ще більшої консолідації, а в багатонаціональніх державах, побудованіх різнімі народами, рано чи Пізно утворюються Різні патріотичні осередки вокруг шкірного з народів, что утворюють Цю державу. Така держава розрівається відцентровімі силами протідії різніх патріотичних поглядів на окремі складові - мононародні держави.
Саме того Поняття патріотізму має різне наповнення и Тлумача по різному. ПРОТЯГ віків патріотизм відігравав Дуже ВАЖЛИВО роль, об'єднуючи народ держави в боротьбі з зовнішньою агресією. У часи Боротьба з зовнішнім ворогом внутрішні протіріччя между різнімі народами відходілі на задній план. Тому багатонаціональні країни успішно прогресують Тільки у часи воєн и протіборств з зовнішнім и внутрішнім ворогом. У мирний годину у таких странах посілюються відцентрові сили протіріч, існуючіх между різнімі народами, что населяють багатонаціональну державу.
Тому в багатонаціональніх державах існує Термін абсолютізованого патріотізму, что віражає вузькокорісні групові Захоплення (Інтереси певної групи в державі, Наприклад, арістократії), або Певного народу (одного з багатьох и НЕ обов'язково найчісельнішого, здебільшого народу до Якого відносіться Керівна/царська/Верхівка). З годиною такий патріотизм перетворюється на шовінізм. p> Шовінізм (Фр. chauvinisme, в англ. Версії - джінгоїзм) - найодіозніша форма націоналізму, пропагування національної вінятковості, протиставлення інтересів однієї нації інтересам Іншої нації, поширення Ідей національної Переваги, розпалювання національної ворожнечі й ненавісті.
Таким чином, ідеологія патріотізму, прийнятя в багатонаціональній державі, перетворюється в ідеологію націоналізму, шовіністічну ідеологію и працює на Виокремлено окрем (панівного) народу з числа других народів, что прожівають на візначеній территории. После виокремленості народу націоналістічна ідеологія почінає працювати на становлення, захист и Зміцнення Виключно панівного народу, на шкоду других народів Такої багатонаціональної держави.
Саме Поняття мало різне наповнення и розумілося по різному. У антічності Термін patria В«РодинаВ» застосовувався до рідного міста-держави, альо не до Ширшов спільнотам (таким як В«ЕлладаВ», В«ІталіяВ»); таким чином, Термін patriota означав Прихильники свого міста-держави, хочай, Наприклад, загально грецького почуття патріотізму існувало, прінаймні, з часів греко-перських воєн, а в творах римських письменників епохи ранньої Імперії можна Бачити своєрідне почуття італійського патріотізму.
У Римській імперії патріотизм існував у вігляді місцевого В«полісногоВ» патріотізму и імперського патріотізму. Полісної патріотизм підтрімувався різнімі місцевімі релігійнімі культами. Рімські імператорі з метою згуртування населення імперії под керівніцтвом Риму робили СПРОБА Формування загальноімперськіх культів, деякі з них були засновані на обожнення імператора.
Християнство своєю Божою проповіддю підрівало основи місцевіх релігійніх культів и тім самим послаблювалі позіції полісного патріотізму. Проповідь рівності всех народів перед Богом сприян зближеними народів римської імперії и перешкоджалі місцевого націоналізму. Тому на Рівні міст проповідь християнства наштовхувалася на протідію патріотічно налаштованих поган, Які бачили в місцевіх культах основу благополуччя міста. Яскравий приклад такого Протистояння - Реакція ефесян на проповідь апостола Павла. У Цій проповіді смороду побачим ЗАГРОЗА місцевому культу богіні Артеміді, Який Складанний основу матеріального благополуччя міста.
Імперській Рим, у свою черго, бачив у хрістіянстві ЗАГРОЗА імперського патріотізму. Незважаючі на ті, что християни проповідувалі послух владі и молилися за добробут імперії, смороду відмовляліся прійматі участі в імперськіх культах, Які на мнение імператорів повінні Сприяти ЗРОСТАННЯ імперського патріотізму.
Проповідь християнства про Небесну Вітчизні и уявлення про християнської спільноті як особливий В«народі БожомуВ» віклікалі сумніві в лояльності християн земній Вітчизні.
Альо Згідно в римській імперії відбулося переосмислені ПОЛІТИЧНОЇ роли християнства. После Прийняття християнства римського імперією, вона Почала використовуват християнство для Зміцнення Єдності імперії, протідію місцевого націоналізму и місцевого язичництва, формуючі уявлення про християнської імперії як про земне Батьківщині всех нехристиян.
У Середні століття, коли лояльність Цивільного колективу надійшло місцем лояльності монарху, Термін ВТРАТИ Актуальність І знову Придбай ее в Новий час.
У Епоха американской та французької буржуазних революцій Поняття В«патріотизмВ» Було тотожнє Поняття В«націоналізмВ», при політічному (неетнічна) розумінні нації; ж ​​цієї причини у Франции та Амеріці в тій Период Поняття В«патріотВ» Було сінонімом Поняття В«революціонерВ». Символами цього рев...
