1. Передумови ВИНИКНЕННЯ християнства
Рання історія християнства тісно пов'язана з Римське Імперією. Виникнення майбутньої Світової релігії відбувалось у Период становлення у Рімі Нової системи Правління - принципату. Формування християнського канону (перша третіна ІІ ст. Н. Е.) - година утвердження, за висловлювань Г. Кнабе, бюрократично-правової космополітічної держави, у якій розчин полісі. Взаємовідносіні между християнством, з его неполісною ідеологією та імператорською Владом є одним з найбільш ВАЖЛИВО моментів для розуміння суті внутрішньої політики Риму у І-ІІ ст. н. е. Разом з тім, самє реалії Існування у межах римської Імперії, де релігійне життя Було не приватних, а державною праворуч, перетворілі християнство на феномен Світової культури. I - II століття римської Імперії були годиною активних релігійніх Шуканов та інтенсівної релігійної творчості, в процесі якіх сталлю істотні трансформації традіційніх культів, Формування новіх релігійніх систем. Активна релігійна творчість епохи ранньої римської імперії визначавши передусім наявністю Нової реальності того годині, створеня середземноморського Суспільства, світовій Імперії як найбільшого політічного Утворення и Нової антічної культури, что ввібрала в себе Досягнення народів, что становляит Імперію.
Досить інтенсівні економічні зв «язки между Римське провінціямі, відомій соціальний Спокій, Формування цівілізованого способу життя широких верств населення Імперії, максимально Розкриття рабовласницьких відносін та їх Поширення по усьому Середземномор» ю породжувалі Нові світоглядні ідеї, Громадські настрої в різніх кулях імперського Суспільства, что знаходится яскраве віддзеркалення в їх релігійній свідомості. Одним з ВАЖЛИВО чінніків релігійного життя I - II ст. стало Реформування традіційної римської релігії и создания офіційної релігійної ідеології державного імперського культу для наймасовішого обгрунтування велічезної власти римського імператора и панівніх класів, что стояти за ним. Одним з найважлівішіх ЗАСОБІВ Зміцнення своєї влади серпня и наступні імператорі вважаєтся підтрімку давньорімської релігії. Разом з іншімі титулами смороду носили Звання верховного жерця міста Риму и римської держави. Серпень и его наступником ВСТАНОВИВ коло богів, Шановне в Римі и провінціях, стежа за станом храмів, встановлювали календар свят, відпускалі кошти на утримання жрецтва. Смороду особисто як верховні жерці брали участь у ряді релігійніх церемоній, что були обов'язковими для римських громадян. Прот Вже в I ст. до н. е. у Вищих кулях римського Суспільства відносіліся Дуже скептично до древніх наївніх уявлень про богів и героїв, а на Виконання релігійніх церемоній, особливо на Різні форми ворожінь, Дивувалися як на безглузді формальності. До розробки Концепції імператорського культу приступивши Август, альо ее Формування закінчілося позбав до кінця I ст ..
Суть цієї доктрини пролягав в тому, что римський Імператор розглядався як представник божественних сил, и передусім божества Юпітера, Який мудро и справедливо керує римська ойкумені, подарувавші світ, благополуччя и щастя усім ее жителям. Геній царюючого імператора як носій божественного качана являється свого роду одній з іпостасей богіні Ромі - уособлення римської державності, ідеї граду Риму як центру Всесвіту. Намагаючись здолати формалізм и сухий прагматизм традіційної римської релігії, творці н...
